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第97章 前人早有所知（第2页）

以无事取天下。”

就是说治国要用“正道”

，用兵得靠“奇谋”

。

平定天下靠的是不滋扰人民（即“无事”

）。

所谓“正道”

，即“道”

之本质，如树以树干为正。

虽说万事万物皆有阴阳两面性，但阳为正，阴为负。

即阳主导阴。

这就好比阴影的移动是由阳光的移动来决定的一样。

所以，谋略上也讲究个阳谋，阳谋其实就是正大光明地创造了充足的条件，事物就会必然向那方向发展。

比如着名的《论持久战》就是阳谋，纵使敌人知道也无解。

当然，相对应的就是“阴谋”

了，是背着针对对象创造一些条件，抓住一些偶然机会而使被针对对象陷于不利环境。

“以奇用兵”

其实说的就是用兵要多用阴谋，这在兵法上而言就叫“兵乃诡道”

。

老子此处仅提了下“以奇用兵”

用以对仗“以正治国”

而己，并没有深入地去说如何用兵。

即便如此，“以奇用兵”

也成为了兵法上金科玉律一样的名言。

可见，《道德经》真不愧为万经之王！

“以无事取天下”

则是老子一贯主张。

他在前面第四十八章就说过“取天下常以无事。

及其有事，不足以取天下。”

不扰民，让人民顺其自然自由发展，自然而然地就能实现民富而国强，这即是老子紧接着所列举的圣人之言“我无事，而民自富”

。

道家这种治国理念，到后来被一些有识之儒家人士称之为“予民休生养息”

。

当然，他们的目的并不似道家那么纯粹，所以做法上也不彻底。

简而言之，老子此处提的“以正治国”

就是要以诚待民，真正地做到一切都是为了发展民生，而不是去算计、奴役老百姓。

老子接着从正反两方面对此进行了论述。