书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第95章 讲经四人组（第4页）

，“莫之命”

就是不控制它们的意思。

“命”

，命令。

）。

“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。”

即:道产生万物，德畜养万物，使它们生长发育，成熟结果，并抚养保护（覆之。

覆，翼护）它们。

“亭之毒之”

指养育使其成熟结果。

“亭”

，此处即亭育，古指养育成熟。

如“亭亭玉立”

中的亭亭，即成熟的样子。

“毒”

则是指结果。

《说文》中“毒”

的本义是“厚也”

，多的意思。

如“荼毒”

，本指荼籽多，遍地都是。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

这观点老子在前面第十章就提出了。

在那章原文是“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

完全一样的嘛！

就是说的“使人民繁衍生息，而不把他们据为己有；为人民有更好地生活而付出努力，作出贡献，而不自恃有功于民；作为他们的尊长，却并不去主宰他们的发展，这才算是有玄远而不尽的德行！”

。

老子此处又强调，是专门从德的角度来细说它，目的就是希望统治者能拥有“玄德”

（奥妙玄远的德），对天下民众能保持“使之生长而不据为己有，抚育保护其发展而不自恃有功，引导人民成长而不主宰他们”

！

如此的统治者，才能真正地说得上是人民的领路人和保护神，才值得民众的尊崇与爱戴！”

我接着评说道：“其实，这章与前面第五十章是从正反两方面来说明统治者该如何对待人民大众的。

前面章是从反的方面说的，如果统治者贪婪无度，不顾老百姓死活，就必将把自己置于险境死地而不得善终！

就算如胡玲珑所讲的那样有侥幸没受到惩罚的，也会落下个坏名声遗臭万年。

而此章则是从正面说要遵从道来治理天下，对老百姓要“生死不有、为而不恃、长而不宰”

，这样才能成就自己高尚的德行！

才能做一个“死而不亡者寿”

那样的人！”