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第229章 与朱熹论道一（第2页）

而后，他提出了“存天理、灭人欲”

。

认为天理构成了人类社会的本质，体现为伦理道德上。

如“三纲五常叀钡取6“人欲”

是超出维持生命所需的过多欲求，冲击和违背着礼仪规范，是与天理相对立的。

故而要“灭人欲”

！

再有就是理与气的关系。

朱程理学在哲学上发展了程颢、程颐关于理气关系的学说，认为理和气不能相脱离，理在先，气在后。

即天地之初就存在“理”

，称之为“天理”

。

然后世界依照天理运行才产生了气机。

再由气机而生万物，故而万物皆需遵循天理。

朱程理学认为天理是推动天道轮转的力量，而人性是人的最高本性，是连通天地的本体力量。

所以，人就要有遵循天理的自觉性。

朱程理学算是一种入世的哲学，以人为中心，以“理”

作为人类社会的最高准则。

但它是种强调客观的唯心主义，是以唯心地禁锢人欲来达到使社会上的人符合所谓的“三纲五常”

等统治者的要求的学说。

它一提出，当然就受到了统治者的欢迎与大力推广，故而对后世产生了深远的影响。

对维持封建统治的稳定起到了很大的作用。

当然，朱熹自然是把他这些学说的核心都展示在书院的各处墙报上的。

他之所以迟迟不现身，就是要等来客充分了解他这套理论，从而达到折服来客的目的！

所以，有些学术也是拿来显摆的！

好些读书人常常会犯这个毛病！

（比如某某山，明明自己对降伏病毒性瘟疫毫无办法，却始终要以这方面的首席专家自居，而不让贤。

死抱着个物理隔离不放，结果弄得国民经济遭受严重损失！

）

待得张三丰他们把整个白鹿书院游览得差不多了，朱熹才从书房里走了出来，以示迎接客人。

朱熹一到院子中来，胡鸾仙便打趣地说道：“傻书生，你居然把这破庙都培修得这么好了呀？”

朱熹这才定睛一看。

他很快就认清楚了胡鸾仙。

他内心里虽有波澜，但现在的他已今非昔比，早就“灭人欲”

了。

所以，他才稍稍有些喃喃地说道：“你是……慧娘？不想在这天界论道大会上也能遇到你，倒也是有缘！”

胡鸾仙假装作嗔道：“啥子慧娘哟？我当初告诉你我叫媚娘，哪晓得你这傻书生，不光脑瓜子不灵，连耳朵也不管用！”

朱熹受她如此一呛白，不无有些掩饰尴尬地说道：“些许是时间久了，记差池了！”