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第4章 胭脂虎（第4页）

可能是天神显灵，不忍见到清水氏一族灭绝，所以将他留了下来，也是他们这个部族天赐的礼物，所以族人们要把婴儿带回去好好抚养。

族人们深以为然，纷纷称赞若山族长见多识广、能知人所未知。

若山抱着婴儿又吩咐道：“仔细检查一遍城寨，看看还有没有别的人可救、还有什么有用的东西。

……不知道那些凶手还在不在附近，此地不可久留，我们退到山中找地方生火过夜，明日天一亮就回村子。”

日落时分，若山抱着幸存的婴儿，率众在夕阳下离开了城寨废墟，他们的袋子里装着从废墟中找到的各种东西。

云端上有一位女子隐去身形看着他们离去，而在远处的树得丘峰顶上，理清水也静静地观望着这一幕。

……

群山深处，有一片开阔平缓的坡地，背靠高峰密林向下延伸至一道断崖边缘。

山林中有一处泉眼，泉水汇成溪涧绕着坡地流入断崖下的谷壑中，形成一道细流瀑布。

缓坡两侧的地势相对较低，当降下暴雨时，爆发的山洪也不会冲击到坡地中央，这里建有一个城寨。

城寨中生活的男女老幼有四百余人，他们是深山里的一个部族。

这样的蛮荒野民通常没有什么传承氏号、不会被称为某某氏，但是他们也有图腾与族姓，这里的族人被称为路族人或路村人，而这个城寨就叫路村。

据族长若山说，太昊天帝的后世子民很久很久以前，从很远很远的地方进入巴原、建立了巴国，路族的一位祖先曾被巴国招募，参与修建穿行平原以及山野的道路。

后来他回到深山中的部族，被人们称为“筑路的武丁”

，简称路武丁。

后来这个部族便以路为姓，被称为路族。

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所谓的族姓，只是表明来历以及与其他部族的区别，蛮荒中的族人们还没有以姓冠名的意识。

比如若山在外族人面前会自我介绍“我是路族的若山”

，而并没有习惯说“我叫路若山”

。

族人们起名看似随意但也有讲究，山的含义不仅是强壮，也象征着沉稳有力与坚强可靠，若山的身材虽不算非常魁梧高大却很健壮，他是族人们最强大的守护者，是一位最可靠、最值得信赖的族长。

路族人不论老少，都管若山叫山爷。

其实若山的相貌并不老，假如他不留那撮山羊胡子，再梳齐蓬松的乱发，甚至还显得很年轻英俊，但他确实已经守护路族与路村很多年。

据村中那些年迈的长者说，他们小时候若山就已经是族长，而且样子与现在相比变化并不大。

路村中还有一位与若山同样神秘的人物，她叫若水。

大家管若山叫山爷，管若水则叫水婆婆。

据村中的老者讲，在他们小的时候水婆婆就已经住在城寨最后面的那座屋子里，样子至今也没什么改变，恐怕只有山爷才清楚水婆婆已经在此度过了多少岁月。

若水虽被人称为婆婆，其实样子也很年轻、长得很漂亮，经常披着长长的秀发穿着葛布长裙，坐在屋门外纺布，将岁月的沧桑隐在清澈柔和的眼眸之后。

村中的人都很尊敬若山族长，对水婆婆则充满敬畏，就连最调皮的孩子在她面前往往都显得很老实。

若山是族长，是带领族人们祭奉祖先与山神的人。

原始部族的信仰崇拜比较混沌蒙昧，所谓祖先未必就是那位留下族姓的路武丁，而是一种笼统的象征，既是族人们的来历，也表示赐生之恩。

而群山是赐养之地，提供给族人们赖以生存的一切，山神则是一种人格化的象征。

其实天地之间神秘的万事万物，都有可能受到原始部族的崇拜、甚至成为他们的图腾。

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