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第二章 宇宙的起源（第1页）

在一切存在尚未显现的最初时刻，那时候还是一个没有空间丶没有时间概念的纪元。

那时，物质与虚无皆未成形，宇宙的概念尚未萌芽，甚至连最基础的法则都未曾定义。

万物归于虚无，却又蕴含着一切的根本，它无限大也无限小，既是一切，又是一切的虚无。

这或许可以被称之为「初始奇点」。

一个拥有着无限可能性的奇点，所有物质丶能量丶空间与时间的洪流皆自此处涌现。

某个世界，某片神州，曾将这种至高无上的状态强命名为「无极」丶「道」。

「无极」，是那无形无象之境，是万物的起始，亦是万物的终结；是无状之状，亦是无物之象。

祂是一切存在的开端，既无限又无尽。

其奥义深邃，正是「无极之外复无无极，无尽之中复无无尽」，层层叠叠，玄奥莫测。

这种状态，既是那对立统一的本质，是收敛而来的极致；又是对立统一的静止丶绝对且先天的存在。

祂是「无」，亦是「空」，却又包罗万象，乃是一切的一切，实为全知全能的象徵。

「祂」「无限存在」（fitebeg），其无限性指全知丶全能丶永恒且无界限，是一种肯定性的无限（positivefity）。

凡世的不同地域，曾赋予「祂」不同的称谓——或曰「太一」，或曰古希腊语中的「xp?νo?（chronoskhronos）」，亦或是希伯来文明中的「yhwh（????）」。

「祂」是「无定形者」丶「无限者」，即没有具体形态丶性质和界限的一切原始基质。

万物由此生成，通过「有限」与「无限」的结合而得以具体化。

其中，「无限」指的是那些没有规定性的质料，例如「大」与「小」，它们需要通过「有限」（形式）才能获得明确的规定。

这正如「无极」必须通过「太极」（阴阳）的分化，方能演变为具体的万物。

「祂」，是绝对至高的存在，「无极」没有形式，甚至没有存在，是「无」的最高体现。

万物则通过「流溢」（eanation），亦可称之为「运动」，自「太一」中衍生，也就是「无极而太极」所描述的「无中生有」之境。

然而，「无极」的「无」是绝对的超越性，祂并非一种存在。

而「太极」则代表着对立统一（阴阳）的表现形式，它是一种发散而来的状态，是对立统一的动态丶相对且后天的存在，它是「有」，亦是「实」。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。

从「无」中诞生「有」，而「有」中又蕴含着「无」。

「太极」，是气形质混然一体而未分离的状态。

这便是我们所称的混沌（浑沌），亦或卡俄斯（英语拉丁语：chaos；希腊语：x?o?，卡俄斯是音译）。

在不知什麽样的变化中，无法用语言与文字形容的变化中，来到了混沌纪元。

这混沌之中包含阴阳丶刚柔丶奇耦，无所不有，包罗万象。

卡俄斯（混沌）是一种有序之动，不离时空；祂既是绝对之动，又是相对之静；祂整体运动，系统而行；祂穷上返下，循环往复。