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第105章 思想最难（第4页）

不只是社会如此，人也如此。

王宵猎记得自己小时候，听到那些编出来的故事，那些新颖的名词，也会觉得如茅塞顿开。

听到人家说德国人严谨，日本人精细，也会觉得他们好厉害，中国人不行。

再长大一些，还会听到美国人善于创新，法国人浪漫，诸如此类。

凡是发达国家，都有一个批判中国文化的特点。

等到再长大一点，慢慢发现这些说法，无非是茶余饭后的闲扯，当真可就有问题了。

当自己落后的时候，需要觉醒的时候，需要听到这些故事。

不在于这些故事正确，在于让自己认识到自己的落后。

不在于这些特点真实，在于这些特点自己可以去学习。

自己落后，没有办法的事。

当意识到了自己落后，思想上真正改造过来，这些说法就不需要了。

再这样说，就只能成为人们嘲笑的对象。

这些或许不是子虚乌有的东西，或许有些根据，但也真说不上是文化。

鲁迅《狂人日记》有一句话：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”

这句话非常有名，是鲁迅对封建礼教的深刻控诉。

但中国的历史书真就全部是“仁义道德”

？中国历史就真全部是“吃人”

？真这样想，就可应了鲁迅小说的名字，是个狂人了。

这样的批判，在鲁迅所处时代，是中国社会所需要的。

但过了那个时代，这样说就显得可笑。

中国历史如此，那这个世界还有历史？

五四运动是中国新社会、新思想的启蒙。

两个内容，一是对旧中国的批判，二是对德先生与赛先生的向往。

对旧国的批判，有过之而无不及。

对德先生和赛先生的引进，做得远远不够。

但是一部分中国的知识分子，就是陷在五四运动中出不来。

特别是那种批判，让有些人迷恋。

新文化运动对旧文化的批判，是歇斯底里的，是不留情面的，很多实际上是错的。

这并不影响新文化运动的伟大，因为确实启迪了新思想，迎来了新中国。

但一百年前的新文化运动，早已经过去。

那样的批判，同样也不合时宜了。

我们长大，总是伴随着这样的说法，那样的说法，无数的说法。

有的有道理，有的没道理，有的在一定时间、特殊条件下有道理，有的则不管什么时候，都有道理。