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第108章 困惑（第3页）

第二社会是发展的，与不断发展的社会相适应，政治应该不断改革。

除此之外，不太重要。

困扰王宵猎的，是人民是主人，但到底谁是人民？农民是，工人是，知识分子是不是？资本家是不是？官员是不是？军人是不是？甚至是牢狱里的犯人是不是？街道上的乞丐是不是？

人民是主人。

但是国家怎么知道人民的意见？怎么让人民当家作主？即使分清了谁是人民，他们说出来的话，做出来的事，是不是真地代表了心里的意见？即使代表了心里的意见，这些意见又是不是正确的呢？现在认为正确，结果一年后，十年后，或者更长时间后，却发现错了怎么办？

如果问人，对这些问题，很多人都能长篇大论，说出无数的意见，提出无数的看法。

但说实话，绝大多数基本没有什么用。

这些简单的问题，涉及到了社会的方方面面，实际是大学问。

中国的儒学，在发展过程中，孔子之下有两个人非常重要。

一个是孟子，另一个荀子。

他们两人的思想，一个非常著名的分别，一个认为人性是善的，一个认为人性是恶的。

宋朝之前，荀子的地位比孟子高。

宋朝之后反过来，孟子的地位比荀子高。

为什么？是有的学者昏了头，朝廷跟着发昏？还是有深刻的社会原因？王宵猎说不清楚，因为他前世没见过关于这方面的研究。

人性是善是恶，直接关系到政治制度，关系到社会治理。

不管是国家还是社会，都是由人组成。

对人的认识，决定了政治制度和社会治理。

在经济学中，经常把参与经济活动的人视为理性人，认为是自利的，是理性的。

这个假设，同样是对于人的认识，由此引出各种理论。

对人的认识，比如认为人是自由的，人是自利的，有天赋的人权。

这样的认识，直接产生了相应的理论，产生了相应的政治制度，产生了相应的社会治理方法。

或者说，对人的认识，是整个国家和社会研究的基础。

认为人是什么样的人，应该是什么样的人，就有了不同的政治思想。

换另一个角度，从人是什么样的走出来，重新认识国家和社会。

孔子思想的核心是“仁”

。

他又说，吾道一以贯之，忠恕而已矣。

由此可以看出，孔子的思想其实比较明确。

就是以“我”

为一个存在，以他人、国家、社会等等作为一个存在，如何处理其中关系。

最核心的，就是忠恕。

对别人、国家、社会、宗族、家庭等，是忠。

而对自己，要求则是恕。

孟子的思想比较复杂，也有些混乱。

他提出了“义”