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第670章 释道安弘扬佛法（第1页）

书接上回，苻坚接见释道安和尚询问发兵南征之意见。

释道安劝，而苻坚不从。

道安和尚自返寺院。

释道安乃是神僧佛图澄之高徒，拜佛图澄后，道安和尚因避难，潜居于菠泽。

高僧竺法济、支昙讲《阴持入经》，道安和尚跟从他们学经。

随后与周门竺法汰迁居于飞龙山，这时僧先、道护等都已在飞龙山上，见面之后非常高兴，他们共同研读经文，妙出神情。

道安和尚又来到太行恒山，创建寺院和佛塔，使河北人都得到了教化。

当时武邑太守卢歆欲，听说了道安的事迹，就派僧人敏见再三邀请道安，道安推辞不掉，乃前往讲经说法，获得极大成功，受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦慕。

道安四十五岁时，又回到冀部，住在受都寺，弟子有数百人，道安和尚常常向弟子宣讲佛经。

当时，后赵石虎死了，彭城王石遵即位，石遵派竺昌蒲为使者，请道安到华林园居住，并且大兴土木，修建了很多房舍。

但是，道安认为后赵国运将危，石氏的皇位坐不了多长时间，于是他又西行，来到牵口山。

这时正值冉闵之乱，世间萧条。

道安和尚对其徒众说：“现在天灾旱蝗，寇贼纵横，我们大家都聚集在这里不是办法，散伙各奔东西也不行。”

于是率领众人进入王屋山、女休山。

随后又渡过黄河，来到陆浑，住在深山里，食野果，饮溪水，还是坚持修学不已。

没过多久，前燕慕容俊逼进陆浑，道安只好又南下襄阳。

当走到新野时，道安对徒众说：“现今时逢凶年，若不依靠国家政权，则佛法难立，而我们又需要以佛法广施教化。”

众弟子们都说：“愿听从法师的教导。”

于是道安和尚就让法汰到扬州去，并说：“扬州有德行的人很多，而且好尚风流。”

又让法和到四川去，说那里的山水可以休闲。

道安法师带领四百多名弟子继续南下。

一天夜里赶路时，正值雷雨，他们借着雷电的光亮前进，看到前面有一户人家，门前有两个马木昂，两个马木昂之间悬挂着一个马篼，马篼的容量可容一斛，道安便呼“林百升”

。

主人很吃惊地跑出来。

主人果然姓林，名百升。

主人视道安为神人，热情款待。

后来弟子们问道安怎么知道主人的姓名，道安说：“两木为林，马篼可容百升。”

释道安到襄阳后，继续宣扬佛法。

当时，在佛教刚传入中国时翻译的一批经书已流传很久了，但这些译本都有很多错误，致使道安感到这些经书中有许多内在的东西还没有被人理解，每到他讲经时，只是讲解大概意思。

道安钻研佛典，钩深致远，他所注释的《般若道行》、《密迹》、《安般》等经书，共二十二卷，他在注释这些经书时，认真地对待每一句话，每一个字，解决了很多疑难问题，挖掘出许多内在的含义，妙尽深旨，文理会通，使经书的内容更加明白、准确，具有开先河之功。

从汉、魏直到东晋，这几百年来，从古印度传来的经书渐渐多起来了，但是传经人的姓名、年代，人们却说不清楚，后人考证也很少有结果。

于是道安开始编纂经书的总集名目，标明传经人的情况，排列年代时序，结集为《经录》一书。

使众经有据，这都是道安的功劳。

《经录》一出，各地的学道者，纷纷前来拜师学习。

当时，征西将军桓朗子镇守江陵，邀请道安到江陵暂住一时，后来朱序又邀请道安回到襄阳，以礼相待，结为知己。

朱序常常感叹道：“道安法师是佛门的栋梁啊!”

因为白马寺地方狭小，道安又修建了一座寺院，名为“檀溪寺”

，就是用的张殷的旧宅。

当地有钱有地位的人，大加赞助，修建一座五层的佛塔，盖起四百多间房屋。

凉州刺史杨弘忠送了一万斤铜，欲用此铜做承接甘露的承露盘，道安和尚说：“承露盘已由法汰营造，我打算用这些铜铸一尊佛像，您看可以吗?”