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议论三十二则五（第1页）

原文：

王充《论衡》云：凡人遇偶及遭累害，皆由命也。

有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。

自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。

命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。

命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。

故命贵从贱地自达，命贱从富位自危。

故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。

命贵之人，俱学独达，并仕独迁。

命富之人，俱求独得，并为独成。

贫贱反此，难达难迁难成。

获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。

译文：

王充在《论衡》中说：大凡人的偶然机遇与遭遇灾祸，都是由命运决定的。

命运分为生死寿夭的自然之命，以及贵贱贫富的社会之命。

从王公贵族到平民百姓，从圣贤智者到愚钝之人，只要是有头脸、有气血的生命体，都受命运支配。

命中注定贫贱者，即使身处富贵也会遭遇祸患；命中注定富贵者，即使身处贫贱也会逢凶化吉。

因此，命贵之人能从卑微地位自然显达，命贱之人则会从富贵地位陷入危机。

富贵者行事如有神助，贫贱者遭遇如有鬼扰。

命贵者求学必能通达，入仕必能升迁；命富者求财必得，做事必成。

贫贱者则相反，难以发达、升迁或成功，常因过失获罪、疾病破财，最终失去富贵沦为贫贱。

注解：

1.核心命定论思想：王充提出“死生寿夭”

与“贵贱贫富”

双重命论，认为人的自然寿命与社会地位均由先天禀气决定，强调命运的绝对性与不可抗拒性。

2.气禀定命的唯物论基础：王充以“元气论”

为哲学依据，认为人在父母施气时已禀受不同厚薄的元气，形成贵贱贫富之命，与儒家“天命”

及墨家“非命”

均有区别。

3.社会现象的命定解释：通过“命贵自达”

“命贱自危”

的对比，王充将社会阶层固化归因于命，认为富贵者的成功与贫贱者的困境均是命运的自然结果，而非个人努力或德行所致。

4.历史影响与争议：此说虽否定神学目的论，但将个人努力与社会不公完全归为宿命，与墨子“非命尚力”

、荀子“制天命而用之”