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星家十要（第2页）

4.纳妾慎择：袁树珊主张纳妾需以生育为目的，避免因纳妾引发家庭纷争，反映传统社会“不孝有三，无后为大”

的观念。

5.孀妇改嫁原则：根据清代法律，孀妇改嫁需考虑经济状况与子嗣情况。

家贫无子者改嫁可被默许，而有子或富裕者则被鼓励守节，体现伦理与现实的平衡。

6.青史流芳：如南宋王烈妇拒元兵逼婚、投崖殉节的事迹被载入《宋书·烈女传》，成为节妇典范。

7.彤管扬休：“彤管”

指古代女史记事的朱笔，“扬休”

意为传扬美德。

此语常见于节孝牌坊，表彰女性德行，如清代李氏因守节获嘉庆帝御赐“彤管扬休”

牌坊。

8.维持风化：命理师通过道德劝诫维护社会风气，与古代乡规民约中的“维持风化碑”

功能相似，是对国家法律的补充。

9.星家天职：袁树珊将命理师定位为“道德教化者”

，要求其超越单纯的吉凶预测，承担社会责任，体现传统知识分子“以天下为己任”

的情怀。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“节义”

思想以儒家伦理为核心，强调命理师需通过专业实践维护社会道德秩序，其核心内容可归纳为以下四点：

一、家庭伦理的维护与劝诫

袁树珊主张命理师应以“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”

为准则，反对富贵后抛弃原配的行为。

书中明确指出，对因财富或地位提升而意图“屏妻宠妾”

者，命理师需以委婉言辞劝其“琴瑟调和”

，避免家庭矛盾。

例如，若遇客户因纳妾问题求测，需劝其“慎择”

，并强调婚姻关系中“义”

的重要性。

对于孀妇改嫁，袁树珊提出差异化处理原则：若家贫无子，可默许改嫁；若有子息或家境殷实，则应劝其“茹苦含辛，抚孤守节”

，甚至以历史节妇为例激励其坚守美德。

二、对传统节义观的传承与延伸

袁树珊将“节义”

从个人道德扩展至社会风化层面，认为命理师有责任通过职业行为“维持风化”

。