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144 宅不配命（第1页）

：雷霆都司印是道教中法印的一种，前文说过，道教做法事有一套专门的程序。

其实在我们普通人看来，他们穿着黄色道袍，手里拿着桃木剑，开坛结案，实打实的江湖骗子。

但实际上并不是这样的，正宗的道士做法是一定要登坛作法，结印点箓。

而法印就是盖在符纸或者秘讳上的印记，法印的作用很大，表奏、文书、符箓都需要法印。

法印，从某种意义上来说是明确告知力量与权威的来源，就好比天师府，他们背后可是有张道陵这个大佬，神霄派有王文卿白玉蟾，任何门派都有祖师爷。

盖了法印就相当于告知他人，这件事我某某某管了，没有盖法印就相当于文件没有盖公章，三界不会承认。

所以一般有本事道士做法事，肯定会在符纸上盖法印。

在早期道教传承过程中，学习修炼道法是有一定的次第的。

不同法阶（级别）的道士被授予不同级别及品秩的箓文，以行相应的道法。

不同法阶的道士行法的大小、多少都是有限制而不是任意而为的。

符箓的演变和发展成“符箓三宗”

。

自元朝时三山合一形成广义的“正一箓法”

开始，便有了授予道士的从初阶到高阶的【三五都功经箓】、【正一盟威经箓】、【三洞五雷经箓】、【大洞经箓】这四种常见的法箓，今摘取小道所知的奏授【太上三五都功经箓】中可以行使的具体法印的介绍。

法印一般为木制、铜制或玉制。

印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。

道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。

法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。

《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

。

这里只说雷霆都司印。

此印道书中称为“邵阳雷公法印”

、“雷霆都试司符玺”

《上清玉府五雷大法玉枢灵文》载汪真君所言：“五雷既明，当知雷府所部。

既明所部，有请立应。

且雷城在玉清真王府碧霄上梵而中，去府二千三百里，城高八十一丈，乃玉清王按治之所，卿师使相列职分司，主发生万物，驱动海岳，推迁四时，升降阴阳，录善罚恶。

中有五雷主者，应时行令，以辅真王之化。

且五雷使乃雷城之专司，统摄五雷，关申司分。

凡风雨不时，亢阳为虐，兵戈妄动，饥懂荐臻，皆由请命帝真，无不由王枢而大布分野，兼领三司将吏，判治三界鬼神功过，以康黎庶……雷霆都司，乃北帝专司之所，列官分职，佐玉机之政。