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第88章 论功（第3页）

大帅给你们分功劳了，莫要磨蹭。

」

士兵们听命，连忙整了整自己的衣服铠甲，又带着些许期望离开了。

…街道上刮起一阵风儿，真正胜利者盛宴开始了…

入城十个时辰后，武飞带着一群队督，进入府库，把所有人口版籍资料全部弄到手了。

武飞对投降的郡守公子说道：「都在这了嘛？要是不在版籍上的人口被我搜到，就没好日子过了。

」郡守公子连忙点头表示全部都在。

武飞点了点头，对亲卫摆了摆手，而亲卫出门大嗓门喊话：「城中所有百姓都聚起来，一日内不到，躲在房间里的直接为奴！

」

武飞不允许士兵们私下劫掠的原因，是无组织无纪律的活动效率太低太浪费了。

就如同城中百姓来说，有多少是直接被杀了，以及不堪受辱直接死了。

对于搞奴隶制急需牛马的武飞来说，这是不行的。

城中所有百姓被聚集后，按照录入人口名册挨个挨个分类，女眷也因为身份地位所以分门别类处理，因为啊小姐就是比丫鬟要贵一点，而有价值就需要在酬劳体系中好好归类。

一些个想要替自己小姐冒充的丫鬟们，在这个分类场合下最终作罢。

在版籍上的男子，被要求缴纳赎金，当然赎金不是城中能搜罗的财产，城中的一切资产都已经是武家军的，连房屋都是作价封存了，未来武飞派人经营该城市时，会直接作价卖给商人。

这些城中世家们要用城外庄园等资产才能换得自由。

至于不在版籍上的，例如很多隐藏奴仆之类的，全部都归为大军所有的奴隶。

在分配中，军中先入城的军士们看着功勋名单上的自己，一个个兴奋的上来领取自己的女子丶从城中搜罗的丝绸以及府库中的钱财。

他们挑的都是第一等的，属于各家小姐，至于后入城的，就只能挑丫鬟了。

然而这一幕却在整个雍州引起轩然大波。

宣冲作为现代人和古人的道德逻辑是不同的。

对于古人来说，只要不记录在史上，就不会被讨论善恶。

故「无组织的作恶哪怕再大」，也可以用春秋笔法一言带过，例如「天大旱，岁饥，民相食」就反覆出现在史书上，却不详细描述。

但「有组织的作恶」却要被反覆润色笔墨，例如黄巢起兵缺粮食后，史书上就仔细润笔写了，如何用那神魔法器一样的石臼碾碎人骨做军粮的细节，资治通鉴写的那个一个叫做细啊，和西游写狮驼岭一样。

故，古人中「为官者」觉得史笔如刀，对一些「做了再好都要有违一部分道德」的事情上，直接抽身站在道德干岸上，利落的选择放给下方人性自行抉择。

士大夫并不是不知道破城后「滥杀」丶灾荒中「吃人」，但是没法完美解决获得名声，怎麽做都有可能被后世喷，于是乎就装作：「没遇到」。

而宣冲作为现代人的逻辑是：设置一个底线，只要我没触犯，你特麽就没有资格来指责我。

故宣冲强调自己是右π。

为啥，做右π底线可以低，而且那年头，舆场中那些故作领袖的装货们强调：要包容，承认有左有右。

武飞底线就是「不屠」，故在破城后给自己立下一个碑记录此战过后城中馀留的百姓数量！

（宣冲：这叫做做事留痕）

然而劫后馀生的一些世家子们暗戳戳地开始刻录野史：大军破城，掠夺百姓为奴。

贩人货殖！

稍有不从，刀兵相逼，百姓泣血，脚镣如铃。

士林人士小聚中谈论此时国事，哀叹为之奈何？——儒者们诞生了不少笔如刀锋的诗词。

试图骂死武飞。

儒生们一顿浩然输出，山河中的气被调动起来，但是调动后很无力。

——这就是乱世，百无一用是书生。

武飞拿下常郡后，正在进行下一个目标选择时，突然感觉到一股排异之力，眉毛一挑，身上煞气凝结，很快这股排异消失了。

…系统：学生成绩评判不会被外界干扰…