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第4章 对待异族（第1页）

赤练山脉，阳泉山，也就是宣冲粮站所供给的前沿大营。

这里有一座气势恢宏的军寨。

六座斗角飞檐的炮楼以及大量半人高石垒，组成了这个占地两里地的营地。

该营地平日只需要五百人就可以坚守，依托商队和本地种植的土芋可以自给自足。

现在则是需要后方额外供粮。

在大营内，一列列甲兵手握着铜柄战刀在各个营帐之间巡逻。

武撼峦的亲兵们每日巡营时，会和各个百夫长们插科打诨，接着便是拿着绳拉出线路，然后用白灰在地上划定一条条临时线条。

这些线条是营地秩序化的关键。

目前大营内是塞了相当于平日五倍的人和大量马匹。

拥挤程度，是需要一套交通秩序来保障营地行伍调动和物资运输通畅的。

可以参考小学丶初中。

人数往往是上千，每天开学第一天，校长就会要求各个班班主任轮番按照次序带着每个班出来，先在班级门口列好队，然后看着前一个班级走出去后，才能跟着下楼，如果一窝蜂，就会堵在路口。

回到当下，武家军内这个军寨中，是六天一大练，三天一小练。

以保持战斗力，警惕性。

这样的大练和小练，是每日点卯后，轮番来到操场上操练。

武家的前辈将领们对子弟们是这样学以致用教导：某个营队今天要去校场点卯丶演武，那麽这个营地就和今天其他不操练的营的吃食，不一样。

他们从校场中出来后，会按照固定路线走。

白灰线在被践踏后，会变粗模糊，但是粗细很均匀。

若是某些其他营帐的兵卒不操练却跟着操练归来的队伍混肉食吃，等吃完后溜回自己营帐时，脚上沾灰，会让线条出现毛刺，这在高台上是很容易看出来的。

而在更高角度来说，这样规划路线，让大营中将领直观地了解每个营地兵额多寡和良劣。

精良行伍队列整齐，而松散新兵则是脚步混乱，这两类行伍在白线上踩踏产生的痕迹也是不一样的。

这里是封建时代，封建主义遵循的是：我手下的手下，不是我的手下。

具体案例，曹操是汉献帝手下，但是曹操手下夏侯惇却不愿为汉臣。

作为作为封建领主保持下级力量均衡是基操。

即在大战之后，某些营队尚能保持完整，而某些营只剩下大猫小狗三两只。

这时候就得把完整营调拨一些，补充到缺额的营地中。

同时确保一些战斗力强的营内时刻掺沙子。

明末不少农民起义军就有这样问题，聚在一起，几轮大战后，一些营折损过多，得不到补充，而一些营兵强马壮有了山头，强到了「营长敢和旅长干一架」的程度。

武家军的军规中：不按照队列走的兵卒轻则几十军棍，重则关入大牢，等到出兵时直接杀头祭旗。

当然，这样的军规只在大战前执行，平时这麽高压，会产生营啸。

所以在平日中还需要其他法门来了解兵团状况。

武飞在这个世界学习的兵家典籍中，开篇明义：一个合格的兵家，应当熟练的运用「爻算」来详细规划扎营和运势，同时也要将两三千人的大营管理的如同手臂腿脚一般灵活。

故在大爻王朝内，将门部曲都是百年的传承，即使是部曲最底层的敢战之兵，也都是从父辈那儿接过「吃饷，养嗣」的固定线路，属于将门庇护下的良家子。

…视角来到这个营帐内…

此时在灯火通明的中军大营中，武撼峦身着甲胄靠坐在一头插翅虎的肋下。

这头插翅虎如同公园内假山一般大小，趴在那不算尾长也足足两丈，其看似睡着了，但是每隔数秒如「轰隆隆」雷鸣一样的呼气声，震荡在整个营帐内。

武撼峦正在看着一张「纱绢」般材质的信件，信件上写满了蝇头小楷，如果仔细看这张「纱绢」，其实是一张蛇皮。

而这张蛇皮上的内容很简单，那就是蛇人的巫祝，在昨天晚上和诸多部落对话，提出了要强攻粮站的情报。