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第六十一章 拉美现实主义发表（第2页）

为啥赵镇江如此感同身受呢？

因为阿根廷虽然是拉丁美洲少数富丽堂皇的地方，但也喜欢用一些神神叨叨的东西来搞创作，他在翻译过程中，发现这些诗歌其背后都是有黑深残的历史原型的。

第六十一章《拉美现实主义》发表

而且，他还在这过程中发现许多难绷的事情，让他知道了翻译这件事情到底能荒唐到啥程度。

西班牙人翻译中国名著《红楼梦》出来第一版，让他这个中国人来审稿，他一打开就发现，西班牙人把“贾雨村”

这个人名翻译成了“下雨时候的房子”

。

那么，整本译著的差错就更别提了。

所以赵镇江找了系里面的拉美文学专家，教授赵德明——是的，就是也在《十月》刊工作的赵德明。

“你了解这个余切吗？我就知道他是燕大才子，之前写过小说，没想到还是个研究者。”

赵德明道：“你找我找得好，我们正有一个大事情要办——上海外语大学几个同志已经把马尔克斯的《百年孤独》翻译出来了，他们是之前翻译了《百年孤独》第六章的译者，正要来燕京参加第二次‘拉美文学研究大会’，会后就公布这本大作。”

“不出意外，这就是我们古老中国，第一次看到《百年孤独》了！”

赵德明激动难耐。

虽然此时大陆还没有《百年孤独》中文译本，但是文学圈已经很出名了，懂西语的小圈子有很多人都看过这本书。

赵镇江大喜过望：“魔幻现实主义就要和东方大陆第一次见面了吗？我想要赞美那三个同志，他们就像是普罗米修斯，为我们贫瘠的创作土壤，引来了天上的神火。”

赵德明却道：“主任啊，你既然看过那一篇论文，以后就再也不要叫‘魔幻’现实主义啦，请叫现实主义或是拉美现实主义，这是由余切的研究成果，我才疏学浅，并不能挑出他的毛病。”

“好，就叫拉美现实主义吧，我也信他的说法。”

另一边呢，《大撒把》的传播毕竟还是要广得多。

不过几天，燕大已经出现不少文学好手对《大撒把》的赏析。

刘振云在新现实社团表达了他自己的观点：“从形象上讲，《大撒把》里面的顾颜要比华弟这个人物强得多，就是整个故事里面有太强的宿命论，然而，我就是喜欢这个调调。”

五四文学社则分成了两派，一派是信教的，支持“上帝宽恕论”

，认为“顾颜”

这个人物借鉴了上帝（其实这是阿甘为何在美国受欢迎的原因之一）的形象，众所周知，上帝牺牲自己而原谅全人类，代替了全人类受罚，这种救赎也使得他自己成为了上帝。

你以后犯不犯罪，犯啥罪，无所谓，人家上帝梭哈了，统统原谅。

并且你还没犯罪，人家就已经原谅你了。

总之，顾颜这个人留在了国内替所有人受苦，所以他也集合了所有人的运气，越受苦越幸福，最后其他人全倒霉了，就顾颜莫名其妙的做人生赢家。

另一派是无神论派，他们认为呢，顾颜是类似于《钢铁是怎样炼成的》保尔柯察金一样的人物，保尔柯察金是“老苏”

，顾颜就是个坚定而伟大的老中。

你无法不喜欢这种人啊，无论他日子好不好，他都不会出国，他就是要和他的家乡在一块儿，默默背负所有。

忠诚不需要奖赏，忠诚就是奖赏本身。

就大概表达这么个意思。