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第三十五章 入神（第3页）

不去思维，不去造做任何事情，让内心寂静不动，这样你就能感知到天下万物势能变化的规律了。

这个无心之感，随感而应的前提。

“人心若与天心合，颠倒阴阳只片时。”

人心与天心相融洽契合的时候，事情从因推果，从果知因，就都是很简单的了。

但是，这种“虚明”

的境界，不能是空洞的，它必须有所承载。

某卷古书中讲得最清楚：“入神之人，谓今五行之外复有先天五行，其说皆有条理，而入神用之，可以逆知来事，其言屡验。”

这个能随时“应机”

的功夫根底，是伴随其“虚明”

之心境，才得以在不动声色之中，令人惊心动魄的！

李怀祯认为世界存在秩序谨严与安乐闲适的张力，这种张力表现为呈现出的特征就是秩序谨严，而对于主观世界，则注重个体生命境界的安乐闲适。

此外，从大量书籍来看，存在整体主义的形式与个体主义的内容间的张力，形式上有秩序严整的“四分体”

与闭环的“首尾体”

，主题上则以表现安乐闲适的情怀为主。

这样才能达到入神！

变化万端，事物产生新的状况初渐谓之变，变时新旧两体俱有，变尽旧体而有新体，谓之化。

疏一争一择，而变化之事出矣。

则天道变化。

不主故常是正。

李怀祯头绪极多而纷乱感慨，方法、头绪、形态等极多而纷繁让他感到困惑。

不过他仍是对随感而应最为感兴趣。

“按入神的诠释来看，入神指专注眼前有着浓厚兴趣的事，看得出神，想的出神，良久方才醒来！”

“入神之人估计根本不知道自己早已经入神了呢！”

李怀祯暗自好笑。

“没准周围某个不知名小人物就是入神大佬！”

“我可能眼睛放亮点，抓紧抱大腿！”

不过···

“入神之人怎么有种醉梦今夕的感觉呢！”

“醉梦山河，人生如戏，不知是周庄梦了蝶，还是蝶梦了庄儿！”

李怀祯摇了摇头，不能再想下去了，怎么越看越困惑！

索性不看。

但自己却留了一个心眼，随感而应之人自己得交好才行！