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第616章 文化入侵二（第2页）

，在全球30个国家设有分支机构。

通过出版刊物、举办展览、颁发奖项等方式，拉拢老毛子的知识分子。

让他们按照西方的理论和价值观，进行研究。

索尔仁尼琴等作家，在西方的大力扶持下，通过抹黑老毛子社会、否定社会主义制度的作品，获得国际声誉。

其着作被西方大量翻译，并通过各种渠道传入老毛子国内，成为煽动民众不满的“精神武器”

。

更严重的是，苏共内部的一些高层官员，也被西方渗透。

主管意识形态工作的雅科夫，就是典型代表。

他长期接受西方思想影响，极力推动老毛子的意识形态自由化。

克格勃曾计划对其调查，却被巴乔夫阻止，最终成为老毛子解体的“内部推手”

。

除了从媒体领域出发之外，同样也从文化产业和消费领域，植入“西方生活方式”

，侵蚀老毛子国内的文化认同。

如果说传媒和教育渗透，针对的是“思想层面”

，那么文化产业和消费领域的入侵，则聚焦于“生活层面”

。

通过流行文化、消费品牌的植入，让老毛子民众，在潜移默化中，接受西方的生活方式和价值观念，进而否定自身的文化传统和社会制度。

20世纪50年代起，漂亮国的流行文化，开始尝试突破老毛子的“铁幕”

。

1959年，百事可乐成为首个进入老毛子国内的西方消费品牌，开启了西方消费品渗透的先河。

到80年代，巴乔夫推行“改革与新思维”

后，西方文化产品和消费品牌，大规模涌入老毛子国内。

1990年，莫斯科最大的麦当劳开业，大批老毛子民众，冒着严寒排队数小时，只为体验“西方美食”

。

这种对西方消费品牌的狂热追捧，本质上是对西方生活方式的盲目崇拜。

1991年，莫斯科红场举办摇滚节，超过50万老毛子青年聚集狂欢。

迈克尔·杰克逊、麦当娜等漂亮国明星，成为老毛子青年的偶像。

摇滚乐、爵士乐等西方音乐形式，取代了老毛子的革命歌曲，成为青年群体的精神寄托。

西方电影、电视剧，也在这一时期大量进入老毛子国内。

好莱坞影片中，塑造的“个人英雄主义”

“自由至上”

的价值观。

与老毛子倡导的集体主义、爱国主义，形成鲜明对比。

这些文化产品，刻意回避西方社会的矛盾和问题，着力展现西方的物质富裕、社会自由和个人价值的实现。

让老毛子民众，尤其是青年群体，产生“西方社会更优越”