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第三百六十七章 养蛊的历史（第1页）

???????不是巫咸墓，那么是不是能找到些有价值的东西？

我问褒姒：“你的意思是，这里是疑冢？”

褒姒又否认了这个说法：“不是疑冢，巫咸墓不需要疑冢，我也不知道这里埋着什么。”

那要不要进去看看呢？有可能毫无意义。

也有可能遇到多余的危险，但同时也有可能会找到对我们有用的东西。

按照一般玩游戏的常规思路，不也有打怪升级再对付BOSS的嘛。

已知巫咸是最强大的，那么这里的东西估计赶不上巫咸，也许我可以轻松对付。

所以我暗中决定看看再说，先注意到了墙上的壁画，画得还算清楚，这里的主题似乎就是和动物有关，蛇类昆虫，一个个奇形怪状，有大巫在火边祭祀，还有古人围坐在一旁虔诚祭拜。

林晓萱看了半天，没看懂这墙上的壁画在表达什么。

她只能从一种精神上解释，古人对奇怪而强大的东西都会产生崇拜心理。

拜蛇拜虫拜鸟的都有，只是这个解释很空泛，任何这种祭祀活动都能解释过去，反而让人觉得太假了。

沐清的艺术水准还可以，她发现了一些有意思的东西：“这些壁画不是单独存在的，而是合起来的一幅，看到没有，每幅画中都有人，有怪物，这些人带着怪物在走，朝着一个方向……”

我们也注意到了，目光扫向了最后一副壁画，那里，画着一条巨蛇！

巨蛇张着嘴，并没有吐出来的信子，而嘴巴里好像也有东西。

像是什么生物的两条腿？

那意思就是，这些怪物被带过去，都是让这条巨蛇吃的？

那胃口可真不错，这些怪物大小都不成比例，也不知道原始状态有多大。

我忽然拿着电筒往回扫，看向另一头的壁画，开头的壁画也不同，画了好多大小不一的罐子，不断有蛇和怪物从罐子里爬出来，有人在抬罐子，有人在打开罐子，罐子有的大有的小。

林晓萱也注意到了，她开始总结：“这是连续的一整幅画，罐子那边是起点，巨蛇那头是终点。

人们用罐子养着各种蛇虫怪物，带出来往巨蛇那边走，最后都到了巨蛇的口中。”

沐清还在看着那条巨蛇，问道：“下面这些。

平行的曲线代表什么？”

林晓萱想了想说：“那是水，代表了巨蛇是生活在水里的。”

我把这些图画和蛊联系了起来：“古时候的壁画都是他们日常生活的记录，一般来说，不可能存在什么故意夸大，如果有夸大的部分，那也不是故意造成的，就是说，从那时起人们就已经养蛊了，很多陶器的作用就是养蛊，只有陶器这种东西可以埋藏多年不坏。”

林晓萱不同意：“什么就是养蛊了，就不能养的是活虫吗？”

“那他们养蛇虫干什么用？”

我问道。

林晓萱解释道：“人类是从采集渔猎一路走过来的，然后才进入到耕种牧养的时代，这其中不可能一蹴而就，就难易程度来说，饲养明显比耕种更为简单，而饲养小动物比饲养大牲畜也更容易。

我觉得，人类一开始的目光就放在了蛇虫身上，蛇虫是能吃的，动物能吃，人也就能吃。”

她这么一说，好像还挺有道理。

六七千年前华夏先祖就驯养了狗，那是狼驯化过来的，但以当初的感觉来看，他们肯定认为个头小的蛇虫养着更容易。

当然我们今天知道那并不容易，智商低也不可能被驯化，但古代怎么可能有今天的认知，一个大一个小，你会觉得哪个比较容易？

所以，人们开始养蛇虫，这些东西会跑，他们就用罐子装起来。

渐渐地他们发现，蛇虫并不好养，关键是地方不够，这些东西不听话，也不好吃。

所以他们的目光才放到了更大型的哺乳动物身上，这次他们做对了，哺乳动物虽然大个，但容易形成驯化的习惯，不用罐子装着也不会跑。

如果是六千多年前就驯化了狗，那么人类养蛇虫的历史又该往前推多少年？

养蛊的历史可真是长得可怕啊，或许人们在养蛇虫的过程中，发现了它们的变化，进一步发展了巫蛊术。

其它东西能找到化石，但蛊是不可能的，蛊王要是挂了，渣都不会存在，所以我们不可能找到证据。