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议论三十二则二（第4页）

意为“一同导致他们死亡”

，是第三种“人自取”

的死亡情况。

原文：

此三死者，非其命也，人自取之。

译文：

这三种死亡情况，并不是天命注定的，而是自己造成的。

注解：

此三死者：“此”

指代前文提到的三种死亡情况，“者”

用于指代“……的情况”

，即“这三种死亡情况”

。

非其命也，人自取之：与前文孔子回答的总起句重复，起到总结强调的作用，再次点明核心观点——这三种死亡并非天命，而是人为导致。

总结：本章节主要讲了。

《命理探源》中的“议论三十二则·二”

主要围绕八字命理学的核心理论展开，重点探讨五行生克、十神关系与命局平衡的辩证逻辑，其核心内容可归纳为以下四个方面：

一、五行生克的动态平衡与“病药”

理论

袁树珊在此部分以“中和为贵”

为纲，提出命局的吉凶本质在于五行能量的动态平衡。

他以医学为喻，将命局失衡称为“病”

，将调候补救称为“药”

，强调“病重而得药，大富大贵之人也；病轻而得药，小富小贵之人也；无病无药，不富不贵之人”

。

这一论述突破了传统命理学仅以旺衰论吉凶的局限，转而关注五行生克的实际效果。

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例如，若日主过旺（病），需以官杀克制或食伤泄秀（药）；若日主过弱（病），则需印星生扶或比劫助身（药）。

同时，他指出“无病无药”

并非吉兆，因缺乏五行制衡的命局往往流于平庸，呼应了《洛书》中“五行相克之序”

的宇宙观。

二、十神系统的人事映射与辩证应用

袁树珊结合天干五合、地支六合等规则，系统解析十神（如正官、七杀、正印、偏财等）的吉凶转化规律。

他强调十神的性质并非固定，需结合命局整体组合判断：

1.吉神需护卫：如正官代表事业成就，但需印星生扶（官印相生）或财星滋养（财官相生），否则易因孤立无援而失效。

2.凶神要制化：七杀象征压力与挑战，但若得食神制伏（食神制杀）或印星化泄（杀印相生），则可转化为权力与威望。