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议论三十二则四（第1页）

原文：

或问仁者寿，何谓也?曰：仁者内不伤性，外不伤物。

上不违天，下不违人。

处正居中，形神以和。

故咎征不至，而休嘉集之，寿之术也。

译文：

有人问“有仁德的人长寿”

，是什么意思呢？

回答说：有仁德的人对内不伤害自己的本性，对外不损害世间万物。

对上不违背天道规律，对下不违背人情事理。

立身端正、坚守中道，身体与精神因此和谐统一。

所以灾祸的征兆不会到来，而吉祥美好的事会聚集而来，这就是长寿的方法啊。

注解：

1.仁者：指具有仁德、心怀仁爱之人，是儒家思想中理想的道德人格。

2.内不伤性，外不伤物：“性”

指人的本性、天性；“物”

指世间万物。

此句强调仁者对内坚守本性，对外与万物和谐共处。

3.咎征休嘉：“咎征”

指灾祸的征兆；“休嘉”

指吉祥、美好的事物。

二者形成对比，体现仁者因德行带来的吉凶差异。

4.核心思想：本段阐释“仁者寿”

的本质——长寿源于仁德带来的身心和谐、天人相合，而非单纯的生命长度，突出德行与福寿的关联。

原文：

曰：颜冉何曰命也。

译文：

（有人又）问：那颜回、冉有（这样的仁者却短命），为什么说是命呢？

注解：

1.颜冉：指颜回、冉雍（或冉有），均为孔子弟子，以仁德着称，但寿命较短（颜回仅三十余岁去世）。

2.何曰命也：此句是对前文“仁者寿”

的追问，核心是质疑“仁德”

与“长寿”

的矛盾——为何颜冉有仁德却未得长寿，反而归为“命”

。

原文：

麦不终夏，花不济春。