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第680章 妾与妾的区别（第4页）

主母甚至无需征得丈夫同意，便可将其作为礼物送人，这是法律赋予的权利。

因此，常见有些妾室深受宠爱、地位稳固，有些则被轻易转送。

若私自所纳之妾未威胁到家庭财产继承，如其子不参与分家，或正妻为顾全“家丑”

而隐忍，往往相安无事。

可一旦此妾令主母生厌，而丈夫又执意维护，那么主母即便出身普通，也可对其施以惩戒，只要不出人命，官府通常不管。

更可一纸诉状递至公堂，官府惩办此类“乱家法、悖礼制”

行为的积极性，往往比正妻还高。

官员包庇的情况虽非绝无仅有，但风险极高。

因这等事若被坐实，冲击的是封建王朝统治的伦常根基，绝非寻常贪赃枉法可比。

惩办起来往往极重，以求震慑天下。

王大娘听他搬出律条，不甘示弱，立刻反唇相讥，两人你来我往。

从《大明律》讲到汉唐旧例，又从纳妾的礼法渊源吵到“民不举官不究”

的潜规则。

什么“母命为先”

、“妻权允纳”

、“私妾如仆”

，一套套的竟也说得头头是道。

王大娘与豆腐张皆为元末生人，洪武年间朱元璋诏令天下兴办“社学”

时，二人正值学龄。

社学以教化蒙童、宣讲《大明律令》及颂扬皇恩为主。

虽按惯例只收男童，然法无明文禁止女子入学。

恰逢当地社学的一位老夫子性情开明，虽不主动招收女学生，但对王大娘这般有意旁听的女娃娃亦不驱赶，默许其在学堂窗外、檐下聆听。

这位老夫子授课亦不囿于官定课本，常在讲解本朝律法之时，援引比照汉、唐、宋、元历代律令沿革与典故。

闲谈漫话间，将许多律法背后的历史渊源、执行实态与伦理争议一一道来。

豆腐张作为正式生徒，王大娘作为长期旁听者，耳濡目染之下，故而不仅知晓《大明律》条文，对历代法制变迁与礼法纠葛亦颇有了解。

这便成了二人如今能引经据典、争论不休的底气所在。

周围看热闹的街坊早习惯了这场景，这两人一个鳏夫一个寡妇，一个卖豆腐一个卖豆子，自幼同村，吵了半辈子，哪天不拌嘴反倒稀奇。

果然，便有那好事的闲汉挤眉弄眼地起哄：“张豆腐、王豆子！”

“你俩，一个没了婆娘，一个缺了汉子。”

“又是一个村里滚大的泥猴，如今一个卖豆腐，一个卖豆子，摊位还都挨着。”

“这是天定的缘分，干脆凑一家得了！”

“就是就是！”

旁人立刻接上，“这就是天造地设，珠联璧合啊！”

“成了亲关起门吵，床头吵架床尾和，省得天天吵得俺们耳朵起茧子！”

“呦，这是吵到床尾，还是打到床尾啊？”

“都一样，都一样，兴许生个卖豆浆的娃娃！”