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①的策略。

从地理位置上来看，就是大唐拉着新疆、云南、阿拉伯帝国和印度的小手，一起胖揍被他们围在中间的藏地。

现在，南诏还没有建国，吐蕃已经被大唐攻克，新疆地区仍然在大唐的掌控之下，此时的回纥只是一个很小的部落，一切自然都已经不同了。

当有人提出要联合云南地区的五诏以及泥婆罗时，那囊氏的人经过了短暂的思索，很快就否定了这个提议。

“那五诏就是墙头草，我们吐蕃和大唐哪边强，它们就往哪边倒。

指望它们，多半是指望不上的。

而且，蒙舍诏就是大唐的应声虫，我们去联络五诏的人，被蒙舍诏发现了，他们肯定会汇报给大唐。

到时候，我们岂不是行动还没开始，就被发现了？”

“泥婆罗那里，倒是可以试试。

泥婆罗是我们吐蕃的属国，又不是大唐的属国，泥婆罗人完全可以脱离大唐自立出去……”

这些讨论得热火朝天的那囊氏族人们并没有注意到，周围如同背景板一样的奴隶们，将他们的话牢牢记在了心中。

他们向来不把这些人放在眼里，他们未曾料到，有朝一日，这些连命都握在他们手中的存在，居然敢反抗他们。

这些“贵人们”

所不知道的是，没有人生来就愿意受人奴役。

如果这些农奴们没有选择的余地，且没有反抗的力量，兴许他们会选择默默忍受。

但现在，一条充满光明与希望的道路就摆在他们的面前，他们又怎么会视若无睹？

……

那囊氏的人特意挑选了一个好日子来制作法器。

几名十三四岁的农奴少女被绑着带了上来。

农奴成婚很早，再大一些的农奴，很多都已经谈过恋爱甚至成婚了。

在教徒们看来，谈过恋爱的少女就不再纯洁，不适合再被制作成法鼓，因此，他们选中用来制作法骨的对象，通常是年龄较小的少女。

这次那囊家找来的少女中，没有一个是哑巴。

因此，在剥皮之前，这些少女们会被先拔掉舌头。

这一切，仅仅是因为苯教徒们相信，只有哑巴不会说谎。

他们望向少女们的目光，不像是在看着一群活生生的人，倒像是在打量着某个死物。

少女们年轻稚嫩的面庞上满是惊恐之色，她们就像是误入狼群的羔羊一样孤立无援。

这一幕对她们来说并不陌生，几乎每一年，她们身边都有人因此而死去。

少女们知道，接下来，她们会活着被剥去面皮，即使她们再怎么疼痛，这个过程也不会终止。

如果她们的皮不小心被剥坏了，就要由备选者顶上。

她们体内的骨头会被抽出，拿来做鼓槌。

作为法器的材料，她们浑身上下没有一处会被浪费。

当制作法鼓的人拿着刀具靠近这群少女时，有一名少女因为过于恐惧，而摔倒在了地上。

“能够被制作成与神灵沟通的器具，是你们的荣幸。

以后，你们就是最接近神的人了！

你们开心吗？”

持刀者眼中闪烁着不正常的狂热之光。

怎、怎么可能会开心？

少女们用恐惧中夹杂着绝望的目光看着眼前的持刀者。

如果可以能够活着，谁愿意去死？

持刀者明明要做一件极为残忍的事，他的语调中却带着一种诡异的温柔：“不用害怕，这一切，很快就会结束了。”