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第2集基础篇（第8页）

这三种善根，在圣道门的角度是怎么说的？好，请合掌。

丁一、圣道门。

如此三主道扼要，汝能如实通达时；

当依静处起精进，为究竟事速修持。

如果你是走圣道门的，我们透过出离心调伏爱取，产生一种调伏力；透过菩提心产生一种引导力，把我们的修行引导到“上求佛道，下化众生”

这两种引导；透过空正见产生安住，在大乘的空性如实安住，站在本来无一物的角度来面对人生。

这三种力量的摄持，你都能够通达无碍，这是安住力、调伏力、引导力都通达的时候，你就有资格找一个寂静的地方，开始找你修行的方法。

你念佛也好，持咒也好，拜忏也好，你就可以去精进修学你的法门了，为了成办这个圆满的功德去修持了，因为你三种善根具足了，你有资格谈修行了，因为你的心态准备好了。

这个是圣道门的功德。

我们看看净土门是怎么说的。

请合掌。

丁二、净土门。

法界圆融体，作我一念心；

故我念佛心，全体即法界。

第一个先谈谈缘起。

在整个十法界的圆融体当中，是从我们一念心发动出来的，你用什么心态来修法门，就注定了你会变成一个什么样的结果。

所以你必须用念佛的心，才可能去感应弥陀的法界；如果你不是一种顺从本愿的心，你不可能跟弥陀感应道交，如果只有佛号而已。

那么这个地方是说什么事情呢？这一段话在蕅益大师的《弥陀要解》很强调，叫“是心作佛”

，你才可能“是心是佛”

。

我们每一个人都有可能创造一句佛号，但是这句佛号到底要带你到哪里去，答案是不一定！

因为你的心态很重要！

你看很多人念佛，他是怎么念的？他肚子痛，他念佛，念一念，把肚子痛念好了，他不念了；他儿子要考试，他没把握他也念佛，考上了他不念了，所以你这个“是心作娑婆，是心是娑婆”

，你所有的佛号，通通在娑婆世界打转，你就从来没有创造一句佛号到净土，你更不可能有一句佛号到成就佛道的，你一百句佛号，有九十句都在娑婆世界打转，是心作娑婆，是心是娑婆，你最后的结果只有一个，这个佛号跑到娑婆世界去了，因为你栽培它的时候，你就是这个心态。

诸位！

你要想想看，你平常念的佛，有几句佛号是真的到净土去的，是导归净土的，而不是在娑婆世界活动的？你的心态会决定你最后的结果，因为它是一个因地。

诸位！

我们这样想，当我们念佛的时候，有两种力量：

一个是能念的心；一个是所念的佛。

所以你的生命有两种力量，一个心力；一个佛力。

你们猜猜看，是佛在引导我们的心，还是我们的心在引导佛号？是心力带动佛力，还是佛力在带动心力？对了！

是心力带动佛力，所以你们有正知正见，这才合乎缘起！

佛可以决定你的心，这个是他生的，这是外道思想。

如果佛力可以引导我们的心力，你怎么解释有些人念佛往生，有些人念佛不往生呢？——如果佛陀可以主导的话。

佛陀的心是平等的，他有决定权，那每一个人临终念佛都应该全部往生，其实跟事实不符。

有些人念佛往生了，有些人念佛没有往生，那表示你的心态准备不够。

佛陀是一种被动的配合，你的心是主动，佛是被动，诸位要知道，这才合乎缘起。

同样一句佛号跑到一百个人的心中，最后一百个结果，这个才叫因缘所生法。