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第3集观照篇（第7页）

呢？因为这个根它能够入于六尘，它能够去享受六尘，叫做“入”

。

这个时候，他的头发指甲牙齿慢慢长出来了，因为“名色”

，他接受到母亲的滋养，这个时候诸根具足。

诸根具足就是说，这个胎儿已经开始有感觉了，有内心的活动了。

但这个时候，他还在母胎，那他的感觉怎么办呢？这个时候在唯识学上，叫母子连心。

母亲的心识的活动影响到胎儿，胎儿的心识活动也影响母亲，互相影响，他们是跟母亲同一感受，同一个心识的活动。

比方说，舍利弗尊者的母亲，舍利弗他妈妈本来是智慧很平常，就一般的家庭主妇。

但是她怀了舍利弗尊者以后不得了，什么道理一听就懂，而且辩才无碍，突然变聪明了。

她把舍利弗生出来以后，她又恢复以前的样子了。

所以妳要怀孕的时候突然变聪明了，这可不是妳的本事，是妳这个儿子不得了！

也就是说，在这个胎儿他六根开始活动的时候，他这个时候没接触外境，他必须要以母亲做桥梁。

所以一般来说，医学上说的胎教就是这样来的，就是母亲的想法会深深地影响胎儿，胎儿的想法也会影响母亲，所以这个时候是教育最好的时光。

我们看“触”

。

触是觉触，为认识之开始。

谓出胎后与境相触生起认识，然因未能识别境界苦乐，故名为触。

“触”

就是你从母亲的胎里开始出生的那一剎那，叫做“触”

，因为你的身体开始跟阳光空气接触了，这个叫做“触”

。

这个“触”

，为什么要把这个接触这个点当作十二因缘？因为在中国也好，在古印度也好，古代的算命学，很重视你出生的时间点。

你本来是在母胎当中，没有跟阳光接触，你一出来的时候，会接触到太阳跟月亮的一种不同的角度，它所释放的不同的磁场，这个时候影响胎儿一生的性格跟很多的命运。

虽然你阿赖耶识有很多的业力，但是你接触的那个时间，会启动某一个性格、某一个业力，大概就决定了。

当然透过修行有一部分可以改变，特别是你自己的这一块可以改变，但是你跟众生的互动，对不起！

你怎么修，没有办法改变。

因为这不是你个人的问题，这是众生的因缘，就不是你个人的修学可以改变。

所以你接触的时候，你跟外境接触的时候，你一生的性格倾向，你今生的福报多寡大概就决定了。

我们再看，“受”

。

受为领纳，即情绪作用。

谓于触对境界时而于违顺中庸境上，生起苦乐舍之感觉，名之为受。

那么我们慢慢地长大，到了二十岁以内，我们开始透过眼耳鼻舌身六根去感受我们的人事环境，在如意的境界上产生快乐，在不如意的境界上产生痛苦，在中庸的境上产生舍受，名之为“受”

。

从识、名色、六入、触、受，到这一块，其实只是一种业力的释放。

到这个时候，你还没有产生轮回的力量。

我们小时候，还看不出来生的力量，因为你这个时候，完全是一种业力的释放。