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第3集念佛篇（第7页）

在“未往生”

的功德当中，我们提出了五点来做一个纲要的认识。

庚一、闻名得福愿（四十三）

第一个，我们看“闻名得福愿”

。

设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。

若不尔者，不取正觉。

弥陀的本愿，在因地叫作愿力，因为因地就要发愿。

但是他经过长时间的积功累德，成佛以后，这个就不是愿力了，这叫作功德庄严，这是真实的功德力。

你这个愿已经满了，已经有资粮力把它满愿了。

我们来看看这个已经圆满的愿力，就是真的有加持力的愿。

“设我得佛，他方国土，诸菩萨众。”

这个“他方国土”

当然不是指西方净土，就是他不是在西方净土。

发了菩提心、行菩萨道的这个菩萨众，“闻我名字”

。

这个“闻我名字”

是什么意思呢？古德解释说，这个地方有闻跟持：听闻名号，心生欢喜；念念相续，受持不失。

它有听闻欢喜、受持不失这两种概念。

也就是说，他念这个佛号，他都有一种皈依欢喜的心，而且佛号在他的心中也不是点状，他某种程度对佛号的操作，能够“心于佛号专一安住，心于佛号相续安住”

。

那么，这个人经过这个佛号的身口意的熏习，有什么好处呢？“寿终之后，生尊贵家，若不尔者，不取正觉。”

这个尊贵家有三种解释：第一个，有权力；第二个，有学问；第三个，有财富。

也就是说，这个就是一种人天的资粮，他受到一种广大的资粮力，受到人天的恭敬尊重。

这个尊贵家，行菩萨道是很重要。

佛陀本来就警告菩萨，你不能堕入卑贱的果报。

所以你看佛陀，为什么六波罗蜜先修布施？佛陀说为什么先修布施呢？让你这个菩萨庄严，人家对你有恭敬心，你再弘扬佛法，人家容易生起信仰。

从圣道门的角度，尊贵身叫作自力壮严。

你必须透过布施成就福报，透过持戒成就尊贵，透过忍辱成就庄严。

所以，按照圣道门的单向修学心地法门来说，这个尊贵身是三种法的结合，布施、持戒、忍辱三个法门的结合，然后，啪，出现了尊贵身。

但是这个地方不是这个意思，他不是自力庄严，他叫他力庄严。

这种尊贵身是透过一种对弥陀的忆念，去启动弥陀的这个愿力以后，佛陀对他的加持回馈。

这个地方的尊贵身偏重在他力庄严。

我们可以看到，有些人的确是尊贵身。

我们举个例子，比方说忏公师父。

当然，每一个菩萨都有他不可思议的地方。

菩提心、空正见，这个是无形的功德，但是从身相来看，忏公师父的确有不可思议的摄受力。

举个例子，过去台北有几个做生意的，到莲因寺去参观。

他们也没有学佛，他们只是来参观的。

结果，突然间看到忏公师父从寮房走到大殿的时候，他们三个做生意的居士就情不自禁地，看到忏公师父就拜下去了，情不自禁地。