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5苑囿辩德（第3页）

罗月止却不慌张，自顾上前，“仲辅莫慌。

且看我给仲辅争气。”

站定之后，他先作揖，见过青衫褐衫二位学子，后迎着赵宗楠的目光，也向他一拜，除此之外并没有额外说什么。

“我旁听多时，闻二位之语，皆深以为然，顿觉耳清目明。

然确又一小事，二位君子在争辩之中，并未给月止解惑。”

众人疑惑，叫他解释。

罗月止微微低头。

这一身素净新衣裳穿得真是恰逢其时，在这样紧迫的时候，依旧能显得他人畜无害，并不似孙仲矩说的那样，是个见钱眼开的贾人。

“二位君子请细察，相持之前，彼此可有探讨过道德二字的定义？既要公开议题，则定义犹如树木之根，活水之源，若这件事没有共识，争论不免如同抱枝拾叶，忽略其根本矣。”

他再次拱手。

“这位青衫的君子认为，读到经书上的至理名言，民众自然会提高道德，他所言之道德，在书籍经典之中；而这位褐衫的君子认为，张扬欲望是失德，抑制欲望则是有德，他所言之道德，在伽蓝法寺之中。

对道德的定义不同，自然导致二位观点不同，久争不下。”

青褐二位学子对视一眼，皆看到对方眼中的震动。

罗月止继续道：“而不才所认为之道德，在于‘利他’二字。

普世的道德存在于生活之中，并不受严格限制，只由心证，不受律法制约。

譬如路遇负重老叟而不助，既不违律法，也无衙役棒喝，然内心依旧感受到惭愧，便是因为违反了利他的内心准则。”

“这种以“利他”

为标准的道德，亦有能力、地位和等级区别。

民众的道德是以邻为善，为官者的道德是以民为善，位高权重者的道德是以国为善。”

“故而我们对于民众的道德要求，就当是好好生活，温良孝悌，敬妻爱子，互帮互助。

而辩礼明经，通达治世，是为官者的道德，不可以把责任推卸到民众身上。”

杏花树下，赵宗楠眼神一动，静静听他说话。

“再听这位褐衫君子所说，仅凭欲望多寡便评判道德水准，便更有些不妥。

无论内心有多少欲望，只要人没有违反律法，没有违反‘利他’之标准，取财有道，就不能算道德败坏。

行夫走贩，虽有操守败坏之人，但恪守商誉、与人为善者更甚，不应以偏概全。

人之为人，渴求丰衣足食、安居乐业乃生活本性，正是这种欲望，促使民众开拓生产，夙兴夜寐，促成辇毂之下，太平日久，人物繁阜的昌盛之态。

治民欲如治水，我们应该因势利导，使民欲流于渠，而不溢于野，绝不该从源头封锁，否定、堵塞和抹杀欲望，将它们定义为罪恶。”

青褐二人沉吟片刻，不由认同，皆频频点头称赞他：“治民欲如治水，这观点确实有水平！”

“没想到商贾之中，竟还有像罗兄这般高才远识之人！”

“虽是贾人，但金声玉振，令人大开眼界！”

诸学子听完这样一席话，皆对罗月止表现出亲近，而那故意找茬的孙仲矩自始至终无人问津，他脸色一阵红一阵白，显得更难看了些，终是呆不下去了，于是愤愤拂袖，独自走开，也没有人送他。

王仲辅笑眯眯地拍拍罗月止的背，凑近笑道：“月止，千百年前江东有鲁肃夸吕蒙，说‘士别三日，即更刮目相待’，如今你我几乎日日相见，怎么为兄依旧对月止有刮目相待之感呢？”

罗月止也笑嘻嘻凑近他：“彼此彼此，方才仲辅为我出头，讥讽孙仲矩的那几句，真是字字铿锵，直说到我心里去了，格外爽快。”

两人假模假式、酸唧唧地互相吹捧一番，权当亲近胡闹。

罗月止高兴够了，还没忘自己来这一趟目的，他环顾四周，突然发现少了个人，登时脸色变了，连忙又拽了拽王仲辅的袖子，着急问：“仲辅！

你别笑了！

你快看！

不过说几句话的功夫，那王孙贵族怎得没影了？”