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46 徐州祸起（第1页）

过了几日，曹操召来郭嘉询问曹嵩之事。

郭嘉劝慰了一番才道

“我已查过，张闿曾为黄巾乱党，后被陶谦平叛后收入帐下。

此番老泰山有些劫难，实是其用人失当所致。

曹公欲以此平定徐州，亦是合情合理。”

曹操不住地抚着额，突然打断郭嘉道

“张闿与袁术可有关联？”

郭嘉修长的手指一顿，迟疑了片刻才道

“袁术与黄巾军素有瓜葛，但目前还没找到实证能证明张闿是袁术的人。”

曹操冷哼了一声，别过头去

“常听陶谦匹夫宣扬‘贵尚无为，好生恶杀，省欲去奢’这些佛家要义，又在徐州广传佛法，想其必是出自佛门。

你曾说过那袁术也是出自佛门，又与其结盟，袁术此举意欲何为？”

据《三藏记集录，五慧睿喻疑论》中说”

汉末魏初，广陵、彭城二相出家，并能任持大照，寻昧之贤，始有讲次。”

广陵、彭城均是徐州肥地流油的大郡，而下邳更是徐州郡治所在，可见当时在徐州佛教之兴盛。

郭嘉轻咳了一声

“若这般说，袁术确有些动机，他是东来佛祖驾下，而陶谦是如来佛祖弟子须菩提转世。

东来佛祖是未来佛，而如来佛祖是现世佛，二者本就有些芥蒂，双方门人也多有争斗。

再者，陶谦其人一心宣扬佛法，本性慈善，与世无争，袁术为了挑拨曹公与陶谦的关系，稳住联盟，也可能用此下作手段。”

——

其实，陶谦的职责就相当于西游记中的唐僧一般。

自如来成为佛祖后，便屡次传道中原，可惜路途遥远，终是未得传成。

这一恶况直至西汉末年，方有所改变。

但好景不长，便受到中原道教的打压。

至汉明帝时代，道教诸仙终于一举将佛教徒击溃。

也正是这年，发生了楚王英谋反一案。

楚王英正是佛教信徒，结果因此案‘坐死徙者以千数’。

自此以后近百年中，史籍不再有关于佛教在中土传播的记载。

显然，正是这次株连的结果。

佛教传道一事，自此前功尽弃，伤了中原佛教的根基。

虽然也有寺庙在中原，却再难有起色。

如来佛祖又多次派遣使者前去中原传道。

而陶谦就是其中的一员，法号须菩提。

出生时，因其家室皆空，故名”

空生”

。

家人十分慌恐，便请相师前来卜卦。

相师却认为此子出生时的奇瑞是吉相，乃称善吉。

他出家修道，起慈悲心，入无诤三昧，能常行善业，故名”

善业”