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第26章 赵教谕疑虑文中现奇论（第2页）

绝大多数考生无不引经据典，

重复着“重农桑以足衣食，

兴教化以明人伦”

的陈词滥调，

四平八稳，却也乏善可陈。

而这份试卷，

在例行公事般铺陈了一番圣贤道理后，

笔锋陡然一转，

竟提出一个颇为刁钻的观点：

教化非独在诗书礼乐，

亦藏于深耕易耨之间！

农桑之事，非仅谋生之技，

实为安民之基、秩序之源。

百姓仓廪实而知礼节，此乃小成；

若能于田亩稼穑之中，

体悟天时、地利、人和之道，

遵循自然之法度，各安其分，

各尽其力，则秩序自成，教化暗合！

何须日日耳提面命？

甚至隐晦指出，

若一味空谈教化而忽视农桑根本，

犹如筑厦于流沙，终是虚妄…

这观点…不能说是错的，

甚至细想之下，颇有几分道理，

跳出了纯粹道德说教的窠臼，

带上了几分务实和…

近乎法家“循名责实”

的味道？

但又包裹在儒家“顺天应人”

的外衣之下。

这绝非一个终日只知斗鸡走狗、

连《孟子》都背不利索的纨绔子弟能有的见识！

更不像他那种浮躁心性能写出的沉静文字！

赵明远捻着胡须，眉头紧锁。

文章中还有几处用典，

虽不算生僻，但也绝非县学蒙童常涉猎的范围。

尤其是将《齐民要术》中的农耕之法与《礼记》中的秩序观念隐隐勾连，