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第90章 善舍（第2页）

“而后，以善舍的名义，救济郡内诸多艰难度日的乡人以及流民，以缓百姓困苦。”

这所谓“善舍”

的提议，无疑有些类似于慈善机构。

而若论最早的慈善机构，在历史中还要到南北朝时期的“六疾馆”

。

其后，便是由范仲淹建立了“义庄”

，诸多后人争相效仿之下，类似的慈善机构也是越来越多。

或许在后世不少慈善机构早就被硕鼠给咬坏了，就是“义庄”

在时代演变下也渐渐成了存放未安葬棺材的地方，但不可否认这一类机构出现的初衷是基于朴素的善念与仁举。

若只是单纯为了图一个乐善好施的仁名，羊耽自然是可以抛开当地官府以及其余世家豪强行事。

可在这个道德尚未崩坏的时代中，贪官污吏或许不缺，但就是在世家豪强中也不乏重义轻生，心怀苍生的仁德之士。

羊耽所做的初步构想，便是以“善舍”

这一形式打造出名为“仁”

的战车，将诸多仁德之士也都拉上这一辆战车。

如此一来，最为直观的好处有三。

一者，能够加快推动惠民之举，减少各方阻力；

二者，羊耽“卖”

字能得的钱粮终究会有尽头，也需要更多的钱粮注入；

三者，乃是让“善舍”

这么一辆战车的存在，也等同于树立起一面旗帜，也等同于多了一处平台，让众多仁德之士想要有所作为，也能有个简单的方向。

除此之外，羊耽这也是为了乱世而做准备。

有言道：对于普通人而言，再烂的秩序，也比没有秩序要强上不知多少。

乱世之中，更是如此。

大汉朝廷一崩，没有了朝廷的镇压，各路诸侯野心疯狂滋生之余，也促使着各路诸侯为了利益不断刷新着道德的下限，视百姓为草芥，频有屠城之举。

若能通过“善舍”

，使得就是乱世中的士林也始终保持“仁”

的主流观念，也能使各路诸侯生出几分忌惮，不至于礼崩乐坏，肆意妄为。

‘尤其是曹操……’

羊耽脑海里不禁闪过曹操的身影，难以将当下的曹操与那等残酷之极的屠夫联系到一起。

这也是明明如今曹操各方面都比刘备强上不少，可面对曹操的屡屡招揽，羊耽仍是选择了婉拒的一大原因。

若曹操当真又将面临那等癫狂抉择的时刻，羊耽也希望曹操能因此生出犹豫与忌惮。

而诸葛珪或许不清楚“善舍”

背后的种种深意，但细细琢磨了一番羊耽的提议，从郡丞的角度来看，却也看出了这一提议的妙处。

卖官鬻爵的存在，让如今官场的风气那是从上而下都存在**问题，官吏不以为耻，反倒是习以为常。

这也使得即便有什么仁政，经过中间官吏的层层经手，落到百姓身上之时也只是一地鸡毛。

“善舍”

无异于是另辟蹊径地进行惠民，相当程度上避免了各地官府从中伸手的可能。