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和一个算得上是素不相识的人讨论自己的私生活对他们来说超过了，就算他的情况比较特殊……特殊在，就算是刚见面，出于展示自己和炫耀自己的目的，多数人都还是会很乐意跟他探讨性，可艾伦的性格明显是偏向保守的。

“让我猜测一下。”

亚度尼斯说，“你们在夫妻生活中恐怕没有得到过足够的快^感。”

艾伦神色尴尬——这简直是在直白地指责他在床^事上不够优秀了，偏偏他还并不能找到什么事实来反驳亚度尼斯的话。

确实，他对这事儿不算特别上心，莉娜在这件事上也从来不显得十分热衷，他们之间……与其说是快乐，不如说是融洽和舒适。

“我们不觉得这很重要。”

艾伦忍不住小声说，“有些人觉得这重要，总得允许另一些人觉得这不重要对吧？”

西方世界的主流思潮是将性^行为看做一种……怎么说呢，一种足够亲密的运动吧。

这个说法也不是特别贴切，毕竟美国是个成员构造非常复杂的国家，行事风格异常保守、推崇清教徒式生活的人其实是占据了多数的，但是无论如何，在繁华的纽约曼哈顿，享乐主义的思想依然占据了主流地位。

所以严格来说，在这个国家，像是艾伦、莉娜这样的人其实才是真正的多数群体。

这一点可以用另一个国家举例说明。

国家的主流思想是生男生女都一样，可在全国范围内，重男轻女的是多数人，主流思想和主流人群其实是重合度不高的，这种情况并不少见。

不过亚度尼斯还是第一次接触到这一群体——理由也很明显，像是艾伦亦或者莉娜这样的人，通常都是对他唯恐避之不急的，走在街上碰到了，这些人都会选择刻意避开亚度尼斯的路线。

“你可以觉得不重要。

思想是自由的，思想可以超越肉^体。”

亚度尼斯说，“但你的肉^体始终存在，并且始终是你思想所在的基础……现在，显而易见的是，你的肉^体不太认同你的思想。”

他思索了一会儿。

艾伦认真地看着他，等待并且期待着亚度尼斯接下来要说的话。

“食欲和性^欲都是生命的原欲。”

亚度尼斯说，“但食欲值得赞美，性^欲却始终褒贬不一。

食欲是可以公开展示的，性^欲却需要被隐藏起来。

食欲可以只是单纯的食欲，性^欲却必须不是单纯的性^欲，单纯为了性^欲而存在的活动被视为滥^交。”

“人类同意他们可以被食欲控制，在危机面前，即使食人也是不得已而为之，但人类不同意他们可以被性^欲控制，因为食欲是不可忍耐的，性^欲则不然。”

亚度尼斯说，“但这两种欲^望没有本质上的区别。”

原欲都是不可控的。

你以为是你的人生塑造了你的欲^望，但实际上，是你的欲^望塑造了你的人生。

亚度尼斯说：“人类的道德标准很奇怪。”

“我们需要一个道德标准才能生活啊。”

艾伦说，“你也有你自己的道德标准。”

“我没有道德上的标准。”

亚度尼斯说，“我尽可能满足我的所有欲^望。”

他只有一种欲^望。

他永不饱足。

亚度尼斯说：“只有在我明确地知道我不可能满足的时候，我才会控制自己——这只是换了一种方式去满足这个不可满足的欲^望。”

“你也是。”

亚度尼斯又说。

*

天色渐黑了，但在这个狭小的房间里，外界被隔绝在外，时间的流逝也变得不那么清晰。

刚开始进门的时候艾伦还会感到一种本能的恐惧，可渐渐的，害怕的心情似乎变得轻微了起来。