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第22章 十万贯第二更（第1页）

“诸位，师长将各位请来，是有关我关学的重要事务，想要听听各位的见解。”

在张载传授了“横渠四句”

并送走种建中之后，吕大临继续担当了主持人的角色，并且提出了正式议题。

明远忙打叠精神，听吕大临讲述。

此刻他并未继续使用“引经据典”

卡，一来没有这个必要，二来也怕那张附赠的“别出机杼”

卡给他带来什么额外的麻烦。

却听吕大临讲起张载的计划，竟是想要做一个社会实验，恢复“三代井田”

。

所谓“三代”

，是指夏、商、周三代。

“井田”

则是指当时的土地制度，利用纵横交错的道路和渠道，把土地分隔成方块，就好像是一个“井”

字。

其中周围八块为私田，中间为公田。

整个井田由农民共耕，周围八块私田的收成全部归耕户所有，中间一块公田，收入归土地所有者，也就是国家所有。

这对于明远来说妥妥是个观念冲击。

他所接受的现代教育，一直教导人们要向“前”

看，追求“进步”

，追求“现代化”

。

因此明远万万没想到，在宋代竟然会有人努力追求复原三代时的土地制度。

——这难道不是在搞“倒退”

吗？

明远很不能理解。

然而在唐人宋人眼中，古法古制，还真就不意味着“落后”

。

比如自韩愈兴起的唐宋“古文运动”

，提倡古文，反对骈文，反对一味讲求声律辞藻，强调文以载道，就是一个“倡古”

的典型例证。

在儒学方面也是如此。

宋儒们回顾儒学发展史，觉得汉唐儒生们这儿那儿说得都不对，而儒家正统在孟子之后就断绝了，必须靠俺们大宋的学者来重续。

于是宋儒们一个个都致力于恢复儒家正统。

比如王安石作《三经新义》，便是重新注释《周礼》、《尚书》和《诗经》，高高扬起理论知识的大旗，但还是要打着“经典”

的旗号。

明远一边听吕大临介绍计划，心里一边飞快地转着念头。

他内心是反对恢复井田制的。

且不说“井田制”

这种乌托邦一般的制度在历史上是否真实存在，就算是真的存在过，世易时移，这种土地制度也肯定不适应先进的新形势新环境了。

很明显，此刻张载心意已定，要尝试恢复古礼。