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第193章 意识身份五（第4页）

不过，考虑到我们之前估算的“一个矩阵大脑中能容纳的人类级智能体数量”

，这个条件其实並不难满足——但这也让人有些不安，因为它与“末日论证”

非常契合。

“末日论证”

的核心观点是，人类文明可能很快就会走向终结，因为如果人类文明能持续很久，那么我们现在所处的“早期阶段”

在整个文明史中所占的比例就会非常小，这在概率上是不合理的。

而如果“独特身份的数量是有限的”

（比如上限是1万亿），那么我们成为“前1000亿个身份载体”

的概率就不算特別低——这与“末日论证”

的逻辑是一致的。

如果这些“身份载体”

是永生的，那么“身份载体数量”

的增长就会停止；但即便他们不是永生的，情况也不会有太大变化——比如，如果拥有20种核心性格特质的鲍勃去世了，然后有人创造了一个拥有完全相同性格特质的“新鲍勃”

，那么我们很难说这是“替换了鲍勃”

还是“復活了鲍勃”

，而“总身份载体数量”

依然保持不变。

我们也可以將类似的“匹配逻辑”

应用到“模擬假设”

中——不过，今天我们就先討论到这里。

正如我之前提到的，我並不喜欢这种“身份有限”

的解决方案，但在我提出“戴森困境”

之后，我尝试构建的所有费米悖论解决方案中，这是唯一一个我认为具有足够一致性、值得被称为“解决方案”

的方案。

我们可以把它称为“独特性解决方案”

，不过我更倾向於把它叫做“独特性大屠杀解决方案”

——但或许我有义务保持中立和开放的態度，即使是对我自己提出的理论。

总结一下：我们至今仍未理解“身份”

和“意识”

的本质，或许我们永远也无法完全理解它们。

这使得我们无法非常確定地预测未来那些与“身份”

和“意识”

密切相关的事物。

希望通过这一集的討论，你能对“身份与意识”

这个哲学和科学领域的核心话题產生更多疑问。