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第四百八十四章 径山茶礼（第4页）

四、天童寺明州鄞县天童山

五、阿育王寺明州鄞县阿育王山

十刹：

一、中天竺寺杭州钱塘县

二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山

三、太平兴国寺建康上元县蒋山

四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山

五、雪窦寺明州奉化县

六、江心寺温州永嘉县

七、雪峰寺福州侯官县

八、宝林寺浙江义乌市云黄山

九、灵严寺苏州吴县虎丘山

十、国清寺台州天台县天台山

五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。

（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）

径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋交替之际，径山寺一度变作他用。

寺中僧人也多流散。

在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。

水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。

（本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免晚上大慧禅师来渡化我。

如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了）

到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶“道行”

高的道士多的是。

呼风唤雨、撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。

何况赵佶成了亡国之君，道教巴不得开除他的道籍呢。

大梁灭宋后，废除宋朝册封的所有道官，下令拆毁各地神宵万寿宫。

天下人都知道新皇不信道教了。

佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。

东京相国寺的主持就多次求见晁盖，想要“渡化”

晁盖，不过大梁的疆土每时每刻都在增加，各地事务也不断，晁盖并没时间和僧人详谈，何况他还有个天神儿子战不胜。

哪用求佛祖什么。

相国寺住持渡化不了皇帝，径山寺住持却想渡化太子。

大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。

日本的茶道就是来源于径山茶礼，甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏。

北宋时建窑的瓷器和福建的茶叶就是对日贸易的重要商品。

到了南宋时，建安黑釉兔毫盏茶具的烧造技术也传入日本。

以后，就没以后了，偷师学艺成功了。