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第八十七章祭天（第2页）

后代的祭天礼多依周礼制定，但以神主或神位牌代替了尸。

除了天子祭天，民间也有很多祭天活动，其内涵包括祭祀天地自然、人类祖先。

祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界（自然界）的联系，歌颂祖先以求保佑，以及禳灾祈福，人与自然的和谐等。

祭天有祭天场，一般是在离村不远风景优美的地方，用石头围砌成方形或长方形的场地，内有祭台。

讲究点的祭天场还有内场和外场，周围栽培高大的常青树，风景优美，能容纳几十到一，二百人。

没有场地的城郊或坝区中心春节期间也轮流在各家院中围栅搭蓬来祭天。

在同一个祭天场祭天的人叫“祭天群”

，一般是由住在一个村的家族中的几房人组成。

每个家族和亲近家族的祭天群都有自己的名称。

人们之所以祭天就是为了躲避灾难，或是化解灾难，祈雨就是求雨，旧时，遇久旱不雨，有“行雨”

、“谢雨”

之俗。

“行雨”

时，由一伙寡妇、少女等沿街扫土，用柳条甩清水，众人举小旗，敲锣打鼓。

在武强县，“行雨”

又有扫坑、抬龙王游乡、打“旱魃”

三种形式。

另外，遇阴雨连绵或雨量过大，人们以朝空中放火枪、爆竹等方式向上天表示烦恼。

新中国成立后，祈雨活动随着水利建设的发展逐渐消失。

传说，每次祭礼后必降大雨。

若不降雨，下一戊日又祭，有时连祭3个戊日。

为纪念巫门一位祈雨师，过去，巫门有一个叫欧波你的，因反抗苛捐杂税被县令关押，要处以重刑。

时值大旱，田土龟裂，禾苗枯萎，百姓天天烧香求雨，官府深怕苗民因此闹事，也非常着急。

欧波你要求赦罪出狱求雨，官府应允，限他3天。

欧出狱后，即拿了些祭物去祈雨，果然当夜降了一场喜雨，百姓欢喜若狂，去平塘坡踩芦笙庆贺。

后来一遇天旱，群众便祈雨。

小花做为巫族的一员，自然也会祈雨术，这个法术并不难，只要具有一定的精神力，就能求到雨，只是大小不同罢了。

国家在中南海有一个供奉堂，里面有很多散修，这些散修是有国家供养的，只要国家需要他们时，他们出些力就行，现在国家有难，中央首先想到的就是他们，可是这些散修一听情况，所有人都傻了眼，这些散修本来就不算强大，要不然也不会沦为国家的鹰犬，现在需要精神力高强的修士，这里根本就没有，最后国家只能求助各大门派。

几个门派驻守首都的弟子向本门发出信息，等各大门派齐集首都时，旱灾已经很严重了，来首都时，各大门派已经知道世俗界发生了什么事，对魃影阵，他们也没办法，这些修士注重的是元神的修炼，他们主要是聚集灵气来修炼元婴，一般修士的精神力都不是很高，虽然帮助祈雨能得到些好处，但是没有强大的精神力是很危险的，要是引来旱魃的攻击，这些人没有几个是旱魃的对手。

沉默了一会，茅山的长春子道：“我们实在是无能为力，看这个魃影阵的威势，这次出世的旱魃修为很高，现在它们已经形成气候，要是和它们硬碰硬，我们根本不占优势，所以我们要从长计议。”

坐在一边的张国权实在听不下去了，就道：“我们现在是要尽快想到办法，现在的百姓生活在水深火热之中，根本就没有时间让我们慢慢的想办法。”