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第五十五章烧药天柱山（第1页）

安期生说天上没有通用语，张禄听了一愣，还以为张坚又说瞎话蒙自己，再仔细打问，才知道原来问的和答的，并不完全是一码事儿。

要说目下最古老的仙人，就是西王母和东王公，都登天于一万五千年以前，那会儿当然已经有了语言，但有没有成形的文字就不好说了。

秦汉时期的语音，在后世的音韵学上被称为“上古音”

，南北朝和唐五代叫“中古音”

，宋以后叫“近代音”

，从上古音到现代普通话之间仅仅隔着不到两千年，无论声母、韵母，还是声调，就已经隔着十万八千里远啦，更何况一万五千年的漫长时光呢？

——民间都说后世的闽语、粤语保留了最多古音，这话随便听一耳朵就算了，不可当真。

先不提所谓保留，也最多上溯到中古音后期，而且保留下来的只是韵母系统和声调系统的一部分，两者比狗和狼差距更大，简直就是人和猩猩的区别。

所以天上世界若是没有一套可以通用的语音，那真是不方便交流，问题所谓“古仙语”

只是指的语法，还真不干语音什么事儿。

然而仙人的身体构造和凡人有着本质的区别，日常多以神思交流，就不大动用发声器官，所以西王母操着比上古音更古的发音，与刘累那些操上古音前期发音的仙人，以及张坚那些操上古音后期发音的仙人，交流起来并没有太多的障碍。

而且仙人在被刘累整合到一起之前，相互间的交流本就不多，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也基本上说不大岔——就跟张禄穿越前的时代，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算太过罕见。

至于古仙语，那是盘古、伏羲等辈古仙留下来的传承，只有语法体系，既没有成形文字，也没有语音——无文字何来语法，这点张禄听不懂，安期生也不肯多做解释，只说：“异日登天，自可知也。”

仙人们继承古仙的遗产，自然要学古仙语，可是基本上把它当作一门死的语言，日常生活中是不怎么使用的。

好比张禄穿越前，喜欢读古书的人很多，开口就“之乎者也”

的，那就少之又少喽。

所以安期生没打算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围使用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。

这种杂拌儿，张禄听得很郁闷，可是也不好提要求：您就用古仙语授课吧，我听得懂。

天上世界是有别于凡间的一个独立社会，哪怕结构很松散，终究也存在着一整套互相关联的完整设定。

张禄一直想打听相关情况，只可惜从前他跟着裴玄仁学道，而裴玄仁还不是仙人，所知有限，跟张坚又没见过几面，所以只捞着些蛛丝马迹而已。

这回就趁着学习的间隙，诚心向安期生讨教——最主要的问题就是，仙界传承中的那个断代，究竟是怎么一回事儿？

大概是基本确定了张禄就是太岁占卜得谶中的灭祟之人，无需太长时间，必能得升天界，所以安期生倒是也不藏私，把天界的历史、仙法的传承，向张禄详细地说明了一番——比当初张坚和裴玄仁提过的，要完整得多。

古仙有三位，即盘古、伏羲和女娲，相关他们的传说并不仅仅局限于天界，其实凡间才是最主要的源头。

安期生曾经听天公刘累说起过，“古”

、“羲”

和“娲”

三个字的发音在上古音前期是相当接近的，所以刘累曾一度怀疑真正的古仙只有一位，后世讹传为三而已——如果真是唯一，那就可以算是创世神啦，他不但开辟了天地，还创造人类，并且留下修仙的传承。

今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，大约得道于五万年前。

可是这个传承在约摸三万年前突然产生了一个断层，那就是凡间所说的“绝地天通”

之事。

凡间史料记载，帝颛顼使重、黎绝地天通，可是在仙界，此事被归之于今仙尧。

凡间传说，黄帝之后有帝颛顼，帝颛顼之后还有帝尧、帝舜，然后才到大禹，大禹之子夏启开创了第一个家天下的王朝——夏朝。

然而根据西王母、东王公以后历代登仙者所说，夏朝之前是有虞氏为天下共主，再往前是陶唐氏，有虞氏称自己的首领为舜，陶唐氏称自己的首领为尧，都只是借名而已——跟轩辕黄帝一样，那些本该是仙人之名。

帝夋、帝喾、帝尧、帝舜，也包括大禹，其实都是和轩辕黄帝同时期的仙人，甚至有可能跟盘古、伏羲、女娲一样，只是同仙而异名而已。

据说因为凡间妖法外道盛行，正法不传，他或他们一怒之下，干脆断绝了天地之间的通道，也等于说把正法传承的纽带给割裂了。