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第五十五章烧药天柱山（第2页）

后来还是西王母、东王公二仙以外道入正法，得升天界，才勉强接上这个断层。

可是等那老二位上天一瞧，空荡荡的，一个仙人都没有，光留下来一些遗迹，可资发掘正法传承——比方说，西王母就直接占据了据说为轩辕黄帝居所的昆仑，逐渐改造成自己的洞天世界。

所以说，那些古仙和初代今仙都哪儿去了？是破碎虚空，二度飞升了，还是已经陨落了，没有人……仙知道。

要命的是，此后陆续登天的仙人能得长生便于愿已足，因为寿命太过漫长，所以没有足够的动力去挖掘其中真相。

而且天界遗迹也都给研考得差不多了，若要查知其中端倪，估计还得去尝试破碎虚空，只是就目前而论，还没有哪位仙人能够接近那种境界。

张禄越听越是离奇，就觉得这里面大有蹊跷，不免对于天界更多了几分好奇心——就跟玩RPG似的，你情节得有悬念，设定不能一次放全喽，才能让人有继续玩下去的欲望啊。

然后转过脸来，他又向安期生请教起了释教的问题。

但是安期生压根儿就没把释教放在心上：“旁门外道而已，何足论哉？”

什么佛陀、菩萨，就跟民间传说中的什么山神、年兽一般，都是虚无缥缈的幻想而已，拿这种幻想欺人并且自欺的外道，从来车载斗量，多他一个佛教也不奇怪。

张禄皱眉问道：“释教出自身毒，彼国亦颇广大，而从无修仙得道者耶？”

他差点儿就问出来了：我看天上诸仙，就没有一个象是外国人，全是我中华人士——其实正经说起来，西王母也算是外国人，西域之地要到汉代才算被纳入中国版图——难道外国人都是渣渣，天生没有仙缘？好在及时把话给咽了，才没露馅。

安期生摇摇头：“吾未之见也。”

我就没见过印度人有成仙的。

“师曾履足身毒否？”

“不曾。”

“所识群仙，有曾履足身毒者否？”

“吾未之闻也。”

张禄问说你们仙人神通广大，怎么就光会在中原转悠，没人想着跑更远一点呢？既然没有去过，你怎么知道印度那儿有没有修仙种子，进而有没有人修成仙道呢？

安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”

张禄心说，除非我穿越来的这个世界比起原本世界，也就光中国这一片地方无论社会生产力还是政治形态差别都不大，其它地区全都面目全非，否则你还真不好说这种话啊。

就算如今中国站在了世界文明的前列，也不能说印度，还有两河、中东那些地方是荒僻蛮夷之地。

再往前推，一两万年前，估计中国在“四大文明”

里还垫着底哪，印度人看西王母、东王公，那才是真正的野蛮人……

嗯，总有一天，不管是成仙之前，还是登天之后，我得冲出中国，走向世界，去各处好好瞧一瞧，补完这世界的设定。

好奇心也是一种动力，张禄就此踏下心来，诚心修道。

要说安期生对他的教学进度抓得很紧，不象他原本跟着裴玄仁修道的时候，裴玄仁第一关心的是自家的修行，第二才是讲课授徒，如今安期生则把全部精力都扑在张禄身上了，恨不能把他当填鸭来塞。

在这“外教”

的督促下，张禄真是苦不堪言，但也只好硬着头皮勤修苦练。

也就是说，安期生的教学水平虽然不如裴玄仁，但终究学历高，管得也严，所以张禄的进步相对而言，还是挺迅速的。

安期生的主要课程是“烧炼”

，一方面指炼制法宝，作为修行的辅助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。

然而这“炼药”

并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更接近于后世的“内丹道法”

。

也就是说，把自己的五脏作为鼎炉，吸纳天地灵气作为材料，通过不停息地锻炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。