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第二十七章颐卦（第3页）

求不得就用武力征服，这一征战又不能取胜，当然招来了凶险。

为什么呢？因为上面艮卦为止呀，这个止的力量很大呀。

六二是阴爻居阴位，柔居柔位，那力量能有多大，而且连帮忙的也没有。

有点不自量力，当然就是征凶。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

爻辞解析

六三，阴居阳位，是震卦的上位，震卦为动，它动到了极端，所以为拂颐。

这又是违逆常理的一种颐养之道。

为什么说违背了颐养的常理呢？就是说六三为了颐养自己，就去掠夺他人的，这本身就是违逆了常理。

“贞凶”

，贞就是说本来颐养自己，求饮食之养是正常的、是合理的，但他去掠夺他人的，当然会招来凶险。

“十年勿用，无攸利。”

十年是一个概词，说明这个凶太大了，甚至有余殃和后患，好长时间得不到颐养，也就谈不上什么利了。

所以象曰：“十年勿用，道大悖也。”

为什么十年都得不到供养，无利可图呢？因为它违逆了颐养之道，颐养之道是天之道。

为什么呢？因为天下万物都需要养，而且养是第一需要。

悖，违逆。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

爻辞解析

这里与六二的颠颐就不同了。

六四是阴居阴位，柔居柔位，它不得中但居正，这六四是艮卦的初爻，也就是到了上卦了。

“虎视眈眈”

，这当然是形容老虎从上往下看了，这个眈眈是视近而志远。

看起来看得很近，实际上他的心思很大。

“其欲逐逐”

，欲是欲望、追求。

逐逐，就是追着不放，这么执着。

“无咎”

，那为什么无咎呢？我们回头看看颠颐，这里的颠颐与前面的颠颐不同。

颠颐是上求养于下，实际上不是向下求养了，而是施养于下。

六四对初九实际上就是施教，以教为养。

这就是养贤，当然不能说初九一开始犯了什么错误，它就不是贤了。

“虎视眈眈”

，指一眼就把初九看透了。