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第6章（第17页）

存我为菩萨。

此则障于心违于不住道。

以是义故当知。

此文正息观至尽于观主。

文义昺然无所疑也。

此之二周非止是一经之大意。

乃是方等之旨归至人环中之妙术也。

又前周为前会。

后周为后会。

下当更辨。

就前周文科为二别。

一善吉致问。

二如来答。

就问之中复开为二。

一者经家序能问之人仪容。

二者发言正问。

初序中又二。

一者标对扬之主。

二序请法之仪。

尔时者。

此是如来加与善吉之时。

亦是时会发悟之时。

故云尔时。

问此经加与义与大品何异。

答大品则具口意二加。

发言命说称为口加。

与其智慧辨才名为意加。

今此经但其与智慧辩才为意加。

不命之令说无有口加也。

然下文亦有对扬之义。

但无炳然命说故与大品不同。

须菩提者。

此人本迹其事难知。

三藏云。

是本东方世界青龙陀佛影向能仁为弟子化。

其犹文殊之例也。

或有经云。

此是化人。

摄大乘论明身子是化人。

善吉犹为其例。