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第112章 保守和进步（第4页）

除此之外，苏泽也是在发明「中华民族」。

近代国家最重要的概念，就是「民族」这个概念，就算是到了苏泽穿越前的那个时代，民族国家依然是国家的主流。

但实际上民族这个概念，是近代才出现的，至少大明百姓，是没有民族这个概念的。

华夷观转向民族观，形成中华民族这个概念，再塑造出国族认同，期间还有好几步要走。

但民族概念一旦形成，国家的凝聚力就会进一步上升。

一个更广泛的国族认同，也就意味着更大的领土宣称，更加积极灵活的对外政策，这都是单一狭隘民族国家所不能比的。

这也是清末以后，无论是民国还是新中国，都不提狭隘的民族概念，而是强调「中华民族」的原因。

殷士儋看到众讲官又被苏泽驳倒，心中叹息一声，怎麽就生了苏泽这麽个妖孽。

东宫这麽多的讲官，却都说不过苏泽一人。

就在殷士儋准备结束这场经筵的时候，黄骥实在是忍不住了，他跳出来说道：

「苏讲官这番话，岂不是混淆了夷狄和华夏之辩？若是北寇假意归附，再行五胡乱华之事，你岂不是千古罪人！

」

苏泽看看了一眼黄骥，却对他的观感好上了一些，这人虽然古板，但是也是有思考的。

苏泽坦然说道：

「五胡乱华的根源，在于晋代迁夷狄戍边，又因为八王之乱火并，关内空虚让异族趁虚而入。

」

「但晋代实行的国策，其实也是汉代贾谊以夷狄戍卫中华的思想。

」

「但是此策，也有大弊！

」

「归化夷狄戍卫华夏，但还是视他们为夷狄。

而以夷狄戍边，则中原承平，将嬉兵疲，那作为藩屏的夷狄起了异心，刀口对内，则天下乱也！

」

「五胡乱华，安史之乱，皆是如此！

」

贾谊这套理论，初看自然是不错，用内迁的胡人来防御胡人，也就是所谓用熟胡制生胡，放在晋代就是内迁关外异族戍边，在唐代就是启用胡人节度使招募胡兵戍边。

苏泽说道：

「故而太祖不用此策！

」

黄骥还是不服气的说道：「那边关内迁的部落应该如何？」

苏泽说道：

「当然要按照宗周的办法，对其编户齐民，化胡为汉，等教化他们为汉民后，也要以汉民待之。

」

这下子黄骥也不说话了，显然苏泽的回答已经超过了他的知识范围。

民族同化自然不是简单的一句口号，实际操作有很多东西，但是理论上苏泽已经无懈可击，见到这次还是无法驳倒苏泽，殷士儋只能结束了这次经筵。

等到苏泽走到东宫门口，再次被张宏叫住。

（本章完）