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第96章 宇宙怪胎人类（第1页）

但是俊仁偏偏还没有选择，只能跟漂亮国合作，因为同为超级大国，比起苏联的霸道，这一时期身为自由阵营的漂亮国似乎要好很多。

既然没有更好的，他只能选择一个最不坏的。

另一个原因是俊仁如果和苏联人合作，他估计会被苏联人的生物学搞崩溃，那李先科理论真的是远看捧腹大笑，近看外星人都崩溃。

他认为这些理论荒谬到连外星人都无法接受。

如果按照李先科的理论，宇宙中几乎不可能产生生命，因为该理论认为所有能力都是后天锻炼而来的。

这种观点与普遍接受的生物学和进化论相悖，后者认为生命的演化是一个自然过程，涉及遗传和环境的复杂相互作用。

苏联有时将权力置于真理之上，这导致了一些不科学的理论，如李先科的理论，能够在国家中广泛传播。

这种权力对科学的干预，对于追求客观真理的科学家来说，是一种致命的伤害。

因为它不仅扭曲了科学理论，还可能迫使科学家放弃或隐藏真实的研究成果，以适应政治要求。

这种环境对科学的发展和进步构成了严重威胁。

所以选择漂亮国是俊仁在没有更好的选择之下，只能选择漂亮国这个最不坏的，至少漂亮国在科技层面不会搞政治正确?。

漂亮国在科技政策中更注重实际利益和竞争，而不是政治正确。

俊仁亲王的选择体现了现实主义的决策过程。

在没有理想选择的情况下，他选择了相对较好、风险较低的选项。

这种选择反映了他对人类国际政治格局的深刻理解和实用主义的态度。

漂亮国的科技创新往往与市场经济和私营部门的活力紧密相关，这使得漂亮国的科技发展更加灵活和以结果为导向。

相比之下，漂亮国虽然也有政治对科技的影响，但相对来说，漂亮国的科技政策更加注重实证研究和科学方法，而不是政治意识形态。

俊仁亲王不理解人类为何会发展出唯物主义，这种思想体系强调物质是宇宙中唯一真实的存在，而意识、精神和神都是物质过程的产物。

对于相信造物主存在的俊仁来说，这种观点显得狭隘和有限。

俊仁认为宇宙中存在一个造物主，但它没有实体，只是造物主处于量子纠缠的状态，造物主的存在超越了传统的物理空间，而是以一种非物质的、与量子现象相关的形式存在。

量子纠缠是量子物理学中的一个现象，其中两个或多个粒子以一种方式相互连接，即使它们相隔很远，一个粒子的状态也能立即影响另一个粒子的状态。

同样地，灵魂处于量子纠缠的状态，这意味着灵魂是一种非物质的存在，与物质世界有着复杂的相互作用，但不受传统物理法则的限制。