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1102 第1097章 庄子的道德与人德三（第1页）

在庄子内篇第五篇《德充符》的第一个故事里，还有一个主线内容，那就是王骀的德——处世之方法。

王骀的处世之方法就是：行不言之教，处无为之世。

他的教学方法与孔子大不相同，而恰恰相反。

孔子的教学方法是言传身教，自己带头做表率，让学生和别人跟在后面做，你能达到我这个标准你就可以毕业了。

一个是“行不言之教、处无为之世”

，一个是言传身教，以身作则。

道家与儒家的处世哲学截然相反，结果！

“中分鲁”

，两人的学生一样多。

而且！

各有所获。

因此！

孔子的学生常季就不解了，就问孔子，从而有了《德充符》的第一个故事。

在《德充符》的最后，孔子解答了常季问题，也解答了为什么可以做到“行不言之教，处无为之世”

的问题。

那么？怎样才能做到“行不言之教，处无为之世”

呢？

总结起来就是：悟道！

悟透了人生大道：知道人在宇宙天地间的位置，知道人为什么而活着，活着是为了什么。

明白了生死，不害怕死亡，知道怎么活，等人生大道理。

当我们的人生没有疑惑的时候，处世就简单了许多。

无须废话，也无须去做多余的事。

难道？这不正是“行不言之教，处无为之世”

吗？

庄子内篇《德充符》篇中的第二个故事，讲的也是一个残疾人，名叫申徒嘉。

这个人也是受了刖刑的人，被砍了脚。

他与郑国的子产都拜伯昏无人为师，学习道法。

郑国的子产是执政大臣，是个大官，在历史上是很有名的人物。

但他用世人的目光看申徒嘉，瞧不起人。

然后！

他被申徒嘉给说了一顿。

《德充符》中的这个故事讲的是什么意思呢？与整个文章有什么关联呢？

很明显！

庄子通过这个故事告诉我们：有德的人与身份无关。

不是你长得健全你就有德，也不是因为你是个大官你就有德。

不是！

而是！