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第559章 叩门者与门后王座上的人（第1页）

俊仁之所以带着七芒星无事也可以说，人类本身是叩门者，而俊仁本身是门后面王座上的人。

人类作为三维生物，是“门外的叩门者”

，其核心特征是“有限性”

：

物理限制：受限于三维空间的物理法则（如光速、引力），无法直接感知高维空间（如十维）的能量与物质；

认知限制：依赖“感官-理性”

体系（如科学仪器、逻辑推理）理解世界，但高维规律（如拓扑序、量子隧穿）超越了这一体系，导致人类对俊仁的“神性”

（如无辐射、能量稳定）无法解释；

存在限制：人类的生命形态（碳基、有死）与高维生物（能量体、无死）存在本质差异，无法与俊仁的“存在维度”

共鸣。

人类的“叩门”

行为（如科学研究、宗教探索），本质是用有限的工具与认知，试图触及无限的未知——他们敲响的“门”

，是高维宇宙的“入口”

，但门后的世界（俊仁的存在）远超其理解范围。

俊仁作为十维高维生物，是“门后王座上的人”

，其核心特征是“无限性”

：

维度超越：他的存在依托十维空间，不受三维物理法则束缚（如无需进食、无辐射伤害）；

秩序掌控：七芒星戒指是他“维持高维秩序”

的工具（抑制能量泄露、稳定时空），其行为（如卖净化器）本质是“高维秩序对低维世界的无目的干预”

；

认知超验：他对人类的观察（如“人类是叩门者”

）是“上帝视角”

的俯瞰，人类的“困惑”

（如“他是天使还是魔鬼”

）在他眼中只是“低维文明的自我叙事”

。

俊仁的“王座”

，象征高维宇宙的“终极秩序”

——他不是“门的守护者”

，而是“秩序本身的具象化”

。

喻，本质上是对“内在与外在”

“现象与本质”

哲学命题的具象化演绎：

1.现象界（门内）与本质界（门外）的对立

现象界：人类所在的“门内”