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第3集念佛篇（第6页）

所以你看，所有往生人的相貌，他的心都是非常寂静的。

他的心寂静，表示这个人已经对生命完全放下了，这样才可能往生。

这个往生的相貌，脸看起来他根本就不能有一种有所得的攀缘心。

你临终的时候，你的相貌只要出现“仁者心动”

，你念头开始动了，那你不会往生了。

你业力开始在搅动，你怎么往生呢？你业没办法带！

带业，所以能够往生；你业没办法带，你怎么往生呢？你看到哪一个人业力很炽盛往生了吗？不可能！

业要沉淀，你的心要先放下，这是基本概念。

所以善导大师的整个皈依的思想，在第二句话，“怖畏生死”

。

稍微有一点智慧的人也会看到生死的过失，对阿弥陀佛的功德“一心归命”

，这个问题也不难，所以，善导大师的核心思想，所谓“顺从本愿”

。

什么叫顺从本愿呢？我认为重点在第二个，放弃对你生命的主宰。

你不要再主宰了！

你生生世世都想主宰，搞到你现在“业障深重，求出无门”

。

你把身心放空，把生命交给佛陀。

你交给佛陀，一定比你自己主宰好多了。

所以善导大师这种皈依式的念佛，就是放下对生命的主宰，把生命全部交给佛陀，那么这个时候就带业往生了。

就这个概念。

所以，我们的心态准备就变得很重要了。

就是说，净土宗是一种双向的念佛，我们的心去激发弥陀的本愿，弥陀的本愿再回馈给我们。

所以说佛陀是扮演被动的角色，你的心释放一个什么样的信息是关键了。

反正阿弥陀佛的功德是圆满的，他四十八愿，他给你什么样的回馈，在于你释放什么样的信息出去。

所以我们要释放三种信息：第一个，怖畏生死；第二个，放下主宰；第三个，一心归命。

怖畏生死、放下主宰，这个我们上一堂课也讲了很多了。

我们今天来谈一谈什么叫“一心归命”

，来看看这个思想。

我们今天要皈依弥陀，当然要首先了解弥陀的功德有哪些。

弥陀的功德，基本上四十八愿，我们分成三大类：第一个讲到未往生的功德；第二个是已经往生，你是怎么样受用极乐世界的依正二报，已往生的功德；第三个讲临终接引的功德，比方说十八愿、十九愿。

已往生的功德，极乐世界的依正庄严，我们到了《往生篇》再来详细地谈一谈怎么样欣求极乐。

我们现在来谈一谈“未往生”

。

什么叫未往生呢？有两种情况：

首先，因为你死亡还没到来，但是你的心态已经准备好了，在死亡到来之前，你也会得到一些未往生之前的功德，这是第一个。

第二个，什么叫未往生呢？就是你做好了准备，但是你临终的时候遇到障碍，遇到一些逆缘的刺激，结果你没往生。

你尽管没往生，这个佛号也没有完全白费。

你在没有往生之前，佛号会陪伴你，会给你某一部分的加持力，就是未往生之前的功德。

透过这个功德，我们对佛陀的功德有所了解，他当初为什么叫作全盘的规划。