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第6集念佛篇（第4页）

我们把它做一个总结，先看理事差别，再看理事兼修。

丁一、理事差別

蕅益大师解释执持名号，这个“执持”

就是一句一句地从专注到成片的忆念佛号，所以它是思慧。

这种思慧开展出来有事持跟理持。

什么叫以事持来念佛呢？他深深相信有西方极乐世界阿弥陀佛的功德存在，但是他未达“是心作佛，是心是佛”

，“但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘”

。

就是这个人对生死真的有怖畏心，他从生死轮回当中得到了深痛的教训，他也下定决心要求生净土了。

但是，一个人求生净土，目标定了以后，下一个就是：怎么处理业力呢？一个人下定决心要求生净土，那你就要注意带业往生的问题，你怎么把业带走？那当然就是要面对你过去生对娑婆世界的攀缘心。

这个人对攀缘心的态度是这样：他是用怖畏心来面对攀缘心。

他觉得说，这所有的妄想都充满了业力，每一个蜂蜜的背后都有一把刀，我再也不上你的当了。

所以他是站在一种因缘的角度，站在妄想的角度，以怖畏心来放弃妄想，站在妄想的角度放弃妄想。

这是一种。

但是这种人因为他的决心够，他的出离心也强，他也就能够冲过去。

这是第一种概念。

第二种概念，他能够达到“是我心具，是我心造，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘”

。

我想每一个念佛的人都要面对自己的攀缘心，就是，我对娑婆世界有所得的攀缘心怎么办呢？如果这方面没有处理好，生死业力就不能沉淀。

前面是用怖畏心，但是这个理观的人多了一个智慧，他开始去找内心的原点，就是，我的心现在出现这么多水泡，那我原来的心是怎么回事？我原来就这么多水泡吗？还是怎么样？所以他就开始找，他就开始问妄想一件事，你从什么地方来？说我为什么打妄想呢？哦，因为昨天有打妄想，所以今天就等流性。

那昨天为什么打妄想呢？因为前天打妄想。

那么今生为什么打妄想呢？因为前生有这样的人生经验……结果一直推，往前推，推推推推，啪！

结论——怎么有妄想？觅之了不可得！

原来你本来就没有妄想，那是“因缘和合，虚妄有生”

。

所以，当你把妄想一直往前推的时候……诸位你们知道一件事吗？妄想会用不同的手段来诱惑你、来障碍你，但是妄想有一个弱点，它很怕你问它一句话：你从什么地方来？因为妄想不真实，它要的就是你要随它起舞，你必须跟着它的节奏走，它才有用。

你一旦回光返照，达妄本空，知真本有，妄想就没有根。

所以你一旦回光返照的时候，你说，妄想，你从什么地方来？因为前生。

再往前生一找，找到最后，啪！

何期自性，本自清净！

原来你本来就没有妄想。

有了这种认知以后，你对妄想就有免疫性了。

你真正找过一次以后，你再来看妄想，就像《楞严经》说的：“再来观世间，犹如梦中事。”

你就知道不会那么当真了，这个时候再来对治它就容易多了。

就是先看清楚妄想的本质，再来对治它。

前面的事修是：我也不知道你妄想怎么回事，反正我不惹你就对了，算我怕了你！

他不了解妄想的本质，他把妄想当真。

但是，虽然当真，他不去惹它也就没事。

第二种人是先把妄想观空再来面对它，这个人更高明。