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第6集观照篇（第11页）

反正结果是临终的时候要往生，心不贪恋、意不颠倒、正念分明。

你有本事不吃药、不对治，你能够达到这个效果，我恭喜你。

结果就是你要达到：临终提起佛号的时候，你对娑婆世界不能贪恋，不能去回想它、去攀缘它，结果是这样子。

你要怎么达到这个目的？我没有意见，你要有本事达到这个，反正这是一个标准。

我再讲一次，没有一个人是起颠倒的时候往生；带业往生，它必须在调伏位。

如果你觉得说我不要忏悔、也不要调伏，我就念佛一路念到最后，临终正念，那我恭喜你，这个人善根深厚、烦恼轻薄，你不需要吃药。

但是如果你可以，你说法的时候不能用你的标准去说法，因为你可以，别人不见得可以，是吧？作为法师，我们必须要假设每一个人是正常人。

【学员提问】：法师，阿弥陀佛！

弟子再提第二个问题，就是意识的这个部分。

那昨天法师有讲到说临命终时，法师已经说了很多有关事先做好的一个动作——准备，就是说多拜忏。

拜忏就能够把我们的这个心沉淀下来，就不再造新业，临命终时我们就可以抵消这个业。

那现在弟子想问的就是说，假设说往生的人，已经往生了，他没有所谓信佛的这个种子，对佛法不是很深入的话。

那我们是有学佛的，那我们给他拜忏，请问这个效果可以抵消这个亡者，可是这个亡者已经没有意识的存在，请问这样我们拜忏，亡者是否能够得到感应，然后能够抵消他的罪业呢？

【师父答疑】：可以消业障，但是没办法往生，往生不能取代。

你可以帮他消业障，往生你不能说我替你念佛，善根不能回向。

你拜忏可以消他的业障，他得到七分之一，但是你不能帮他提起正念，提起正念不能取代，所以，他没办法往生。

如果这个人进入到死亡的闷绝，你所做的一切不可能帮助他往生。

往生一定要在临命终的时候，他没有进入闷绝之前，就要提起正念，他就该走了。

他正念现前的时候没有往生，进入闷绝，他就不太可能往生。

显教的祖师，尤其印光大师强调临终。

当然藏传佛教有所谓中阴身超度法，这一块我就保留，我没有接触到这一块的传承。

但是以印光大师的说法，中阴身超度不是那么简单。

那这一块我就不回答，我本身不专业，可能你要问藏传的上师。

汉传佛教强调临终，临终的开导。

你死了以后住中阴身，就不是人道的果报了，你的学习能力有限。

回向只能让他离苦得乐，不可能让他往生。

往生不能取代，善根不能输送。

你福报可以回向，善根不能输送，正念不能输送，你不能说我把正念回向我母亲，不可以。

她有她的感情，她的世界是自己捏造出来的，她自己要去觉悟。

《禅观与净土》总共有六个主题，我们谈到了，，到目前为止都在处理过去留下的问题。

当然我们最好就是，站在没有问题的角度来面对问题。

那么后面的两篇：、，我们来谈谈怎么规划未来；我们当然先走出过去，才有资格谈忆佛念佛，去规划未来。

所以，也好、也好，都是在处理我们过去留下的业障、烦恼障这两块。

好！

我们这一堂课先上到这。

向下文长、付在来日。

回向。