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第6集观照篇（第7页）

然后，你又要面对现实。

先从假入空，离开你现在生命个体，回到本体生命；当然你也可以在那个地方安住个三、五年，然后你再从本体回到个体生命，面对现实的因缘，该对治对治、该忏悔忏悔。

你不可以面对现在一头栽进去对治，你就惨了，你就手忙脚乱、事倍功半。

先离开它，再去面对它，这是两个次第。

我们今天就是说，从净土宗的带业往生，是先离开业障，再处理业障；先离开烦恼，再对治烦恼。

所以，从次第来说，忏悔、调伏、安住，第一个是先求安住，才去忏悔业障，调伏爱取。

我们先回答几个问题，昨天提出来的：

【学员提问】：法师，所谓求生净土，需对业力做整合；如果以前所造的业，不知善用其心，现在因果上如何挽救？

【师父答疑】：当然就忏悔嘛，因为业力是不断的变化，业力本身是由意乐带动的，“罪从心起将心忏”

，你造了罪以后，业力被保存了，心中一定有犯罪的意乐，你要去对治那个意乐。

意乐一对治，你呵责自己犯罪的心，这个业就改变了，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”

。

【学员提问】：从因地来说，造业后种子已藏在阿赖耶识，善恶了了分明。

如果我们修忏法门，能够挽救到什么地步呢？

【师父答疑】：我们能够挽救到业变成不增长业。

就是它在，但不障碍我们往生，让它沉淀，你可以挽救到这个程度。

忏悔，不是把所有的业都忏干净，我们没这本事；我们只是让业力的势力羸弱，变成不增长业，它没有得果报的力量，临终无障碍就可以了。

【学员提问】：就果地而论，以前所造的业心力散漫。

如果我们现在再用回向可以补救吗？

【师父答疑】：修行，所有的东西都可以补救，改变永远不会嫌太晚；阿赖耶识随时等你，什么东西都可以补救。

当然你不能等到临命终，那就没有办法了。

【学员提问】：净土法门将业力集中在净土方向，请问法师，我们回向的时候除了求生净土，亦兼带有其他的菩提愿力，会不会影响往生？

【师父答疑】：当然有影响了，那是好的影响。

《法华经》上说一佛乘，你为了成佛而往生，这是一种概念；第二个，你是为了往生而往生。

为了成佛而往生，你会得到菩提的加持力，得到自性功德的加持力，那当然不一样。

我们看因地这个佛号，“诸法无自性，一切从缘起”

，这缘起就是“应观法界性，一切唯心造”

。

你念这句佛号，希望佛号是往生，你因地就把佛号的力量定义了。

“法性量等虚空，众生发心自小”

，你认为佛号就带你到净土，把你带到净土以后，佛号的功能就消失了，因为是你刚开始给它的定义、安立的名言就是这个概念。

你为了成佛而念佛，把往生当作一个生命的过度，你佛号念下去的时候，为菩提道求生净土，你给这个佛号两种力量：往生的力量跟成佛的力量。

你到了净土以后，佛号力量没有消失掉，它继续陪着你，直到成佛为止。

你念佛的时候，因地发心不同，佛号在你生命当中扮演的角色就不一样。

这个就是缘起法，佛号到底对你扮演什么角色、什么功能？答案是不一定。

它有无穷的功德，你给它什么样的定义，它就表现出什么功能。

古人说“法性量等虚空”