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第2集基础篇（第8页）

但有所愿，无有所求。

因为你愿，那是一种智慧观照，向内安住的；求，那就是生死业力了，你去攀缘虚妄的东西，就创造虚妄的生死轮回了。

人生可以发愿，但是不能去追求，记得。

你求不到东西，白忙一场，弄的自己很痛苦。

本来就什么都没有，你早一点觉悟，站在“本来无一物”

的角度来面对人生，人生只是个过程，因缘的假相。

你该发愿该发愿，扮演不同的角色，做你该做的事情。

当我们从事相的出离心到菩提心，最后谈到安住。

以空性为住，以无住为住；站在“本来无一物”

的角度，来面对所有的因缘，这个是空观的智慧。

好，我们看最后的结示。

丙二、结示（分二：丁一、圣道门。

丁二、净土门。

）

这个结示分成两段：第一个先看圣道门，从三种善根的结示；再看净土门三种善根。

先看圣道门三种善根的重要性，先看第一段。

丁一、圣道门

如此三主道扼要，汝能如实通达时；

当依静处起精进，为究竟事速修持。

—《三主要道颂》—

当我们内心当中建立了三种善根：安住空性、调伏爱取、导归佛道，安住力、调伏力、引导力这三主要道，你核心思想抓到以后，内调妄想、外调因缘的爱取。

这个时候你就有资格，找一个寂静的地方，来修习你欢喜的法门。

你要持咒也好、念佛也好、修止观也好，你已经基础打好了。

为了成就广大的波罗蜜，你就可以去修行，去求增上，因为你心态准备好了。

圣道门也是以三种善根来做一个基础。

净土门也是这么回事，我们看净土门的内涵。

丁二、净土门

法界圆融体，作我一念心；

故我念佛心，全体即法界。

—明幽溪大师《净土生无生论》—

净土宗的成就是两种力量的结合。

诸位净土宗的弘扬法师，请你不要再说净土宗是纯他力的法门，这句话是不对的。

净土宗是二力、自他不二的法门。

你只是转他成自，我们心灵的力量永远是主导者，当你颠倒的时候佛陀是救不了你的。

诸位，净土法门只是在加被一个，心不贪恋、意不颠倒的众生，佛号对你才有作用。

当你起颠倒的时候，佛号是对你一点办法都没有，你要往火坑跳，佛陀是拉不住你的。

“法界圆融体，作我一念心”

。

十法界的染净因果，你是一个主导者，佛号只是一个配套。

如果佛号能够救拔你，这样子的话有问题，一切法是他生的思想，违背佛教的因缘观。