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第2集基础篇（第9页）

如果是他力能够主导的话，佛陀的心是平等的，为什么他念佛他往生？为什么有些人念佛没往生呢？关键在于你的准备，心力带动佛力，不是佛力带动心力，很多净土宗的人是错误的解读缘起法。

如果佛陀可以主导我们，大乘的缘起论统统不成立，全部推翻。

诸法不是因缘生，是他生了。

这是外道思想，有一个大有能力的人可以主导你的生命。

不管你是颠倒也好、觉悟也好，他说了算。

你这还是佛教的因缘观吗？

净土宗是大乘法门的一支，它要遵守大乘缘起的基本概念。

我们准备好了，佛陀才能救拔；众生心垢尽，然后菩萨才影现中。

不是佛陀现前了，你才心垢尽，不是这么回事，这是错误解读缘起。

你要有因才有果，弥陀的现前是一个结果，你的心正念是因。

不是弥陀现前，你才保持正念。

你要起颠倒，谁来都没有用。

十法界的因果是由我们的心主导。

我们要准备什么呢？你要有念佛的心，才有最后往生的结果。

往生的人要怎么办呢？要具足念佛的心态；不是嘴巴念佛，你是顺从本愿还是顺从颠倒妄想？关键在这。

我们不一定要断除烦恼，也不可能消除所有的业力，但是你临终不能去刺激业力。

你必须让业力沉淀下来，我们必须调伏妄想。

要让妄想的势力达到最低点，让它是一种沉淀状态。

带业往生要先调伏妄想。

你妄想炽盛，业力你带不住的、你控制不了，这两个是互为因缘。

我们不是一张白纸才开始念佛，很多人不想修止观，问题在哪里？我们明了的心本来是清净的，是的。

但是它经过太多次的人生经验，流转太久，每一次生命或多或少都留下一些东西。

到了现在你不处理就有问题，就是你生了病你不想吃药。

然后你临命终的时候就两种力量：一个生死业力；一个往生的愿力。

到最后生死业力是熟境界，往生是生境界，结果你被它吃掉了，这很可惜。

你发的愿是真实的功德，它是虚妄的。

你稍微用一点功，它就可以消灭掉了。

你只要不随妄转，它就没有了，它是虚妄的东西。

我们是什么意思呢？就是把颠倒妄想的势力降到最低。

做好一种念佛的心态，这只是基本功，只是处理生死业力这一块。

我们到后面的第三，，再谈怎么建立往生的愿力？先处理生死业力这一块；我再讲一次，我们不求断妄想，也不是消除所有的业力。

但我们必须让妄想跟业力，在临终的时候是在沉淀的状态。

它不能活动，必须在调伏、引导、安住的状态，就可以了。

诸位，对这一段有没有问题？这三种善根，作为往生的一种基础。

我不太赞成净土宗的修学者跟圣道门是切割的。

我觉得念佛人虽然是净土门，圣道门有些东西对我们有帮助，还要吸收的。

你追求的是临终的正念，我们必须要以念佛的善根为根本，但大乘的善根、基础功还是要去做的。

好，我们明天再继续。

向下文长、付在来日。

回向。