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第3集观照篇（第4页）

就像做梦一样，你看一个人睡的越久他越累，因为他梦越做越深。

所以，第二个就是说你今生不出离，来生更难出离了，你要出离三界只有一句话——趁早离开。

拖的越久，对你越不利。

第三个毫无意义。

我们修行所受的不安稳、痛苦、压力，都能够换取出世的功德。

轮回中所受的痛苦，对你一点增上的帮助都没有，就是说你这个苦是白受了。

我们在三界里面轮回这么久，吃了多少苦头，结果呢？我们还是这副德行呗。

因为我们不可能从人生里面得到经验的，不可能。

痛苦有两种，诸位！

第一种是有意义的痛苦，带有希望的痛苦。

我们走上修行的道路，要减少饮食、减少睡眠、减少任何的一些生活娱乐，这对我们是形成某种压力。

但是这种痛苦是带有希望的痛苦，轮回的痛苦是它没有什么希望给你。

你不会从中得到任何的生命经验，得到功德增上。

所以，我们看轮回可以知道，虽然可以透过你的善业，在轮回当中换取一些快乐，但是这个快乐一下子就被痛苦破坏了。

而且你一旦落入了轮回，一旦掉进去啊，“一失人身，万劫不复”

。

如果你今生没有一种“背水一战”

的决心，你走了以后，这个因缘就难说了。

你来生是不是做人，是不是遇到佛法就难说了，生命充满变数，就不在你的规划当中。

轮回的力量，阿赖耶识你一旦让它启动起来的时候，那就是“诸行无常、诸法无我”

，充满了变化，充满了不确定，而且你没办法控制。

反过来，如果我们今天能够抱着“背水一战”

的决心，从今生的生命修行当中去达到出世的涅槃，那么你的生命将是一种寂静的、安稳的“涅槃寂静”

。

我想每一个人都想追求快乐，这个是可以理解，有情众生呗，都想追求快乐。

但是你要知道，快乐必须要建立在一种稳定的基础之上，这个快乐才有意义。

今天盖一个房子，你在里面很快乐，但是这个房子在地震带，你不知道这个地震什么时候出现？那你生命也不安稳。

首先我们必须把极乐世界的功德，跟轮回的过失做一个明显的比较，最大的差别就在于：第一个，安稳、非安稳；第二个，过失、非过失。

娑婆世界的快乐都是有过失的，你享受到快乐，就要付出三恶道的代价。

娑婆世界的快乐是不安稳的，随时变化。

所以，我们从这个地方，建立起一种出离的决心。

举一个例子，佛陀讲一个譬喻说，这个森林当中有一只狮子，狮子是野兽之王嘛；它去吃了一只鹿、饱了一顿餐以后，它这个鹿的骨头就卡在它的牙齿上面。

这个狮子就不自在了，就跑到河边去，向一只白鹤求救，他说白鹤，你可不可以把我牙齿里面的骨头挑出来，我对你有重重的赏赐。

白鹤说可以，对我来说是举手之劳。

这个狮子就把嘴巴张的老大，打开以后，白鹤的嘴巴就头一伸进去，三两下就把骨头给挑出来了。

挑出来以后，狮子就很满意了，就屁股拍拍想走了。

白鹤说且慢，你刚刚说我把你的骨头挑出来，你说要赏赐我的。