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第4集观照篇（第11页）

我们的意思是说，你不要去主宰结果，但是作为一个人，你的职位，你尽你最大的努力就好，你能够做的就是过程。

我们必须把所有的努力结果放在来生。

因为今生已经是一个成熟的业力，今生能够改变有限，非常有限，当然它会有微细的改变，但大方向格局已定。

今天你会得果报，大概是哪一个族群的业力成熟了，它已经开始释放了，你很难产生大方向改变——只要你得果报。

那么我们的努力呢？其实佛法的人生观是我们为了来生而活。

你看经典，你会明白佛陀有这个意思。

佛教的人生观，它不是为了今生而活，它是为了开创来生而活，所以它的因果观是隔代受报，过去的业招感。

“欲知前世因，今生受者是。

欲知来世果，今生作者是。”

佛教的因果是很圆满的，它是跟我们的思考模式不一样。

说，这个人造了这么多善业，今生这么多的痛苦，这个世间有因果吗？不是这个意思。

不是你今生造业今生就得果报，它要成熟，它要有一段时间让它成熟。

你今年吃的稻米，是去年种的吧？它要成熟嘛。

哪有人今生造业马上表现出来呢？那就不需要阿赖耶识了。

今生的结果，是前生的业力的释放。

所以，你不要试图去改变今生，要把目标放在来生。

佛法的意思是放弃今生，追求来生。

你不放弃今生，你一定会牺牲来生。

如果你把精神放在今生的话，你试试看，你一定牺牲来生，你把来生搞砸了。

因为你不放弃今生，你对今生过度地执着，你死亡的时候一定起颠倒，因为你的今生的心力用得太多，死亡破坏的时候你会受不了。

你付出太多了，今生的水泡你花了越多时间，它破灭的时候，你越痛苦，对你的临终正念非常不利。

所以，你如果太执着今生，你一定会牺牲来生，一定会的！

反正今生跟来生你必须做出选择，鱼与熊掌不能兼得。

即便是人天乘，我们不要讲那么高的解脱乘、菩提道。

人天乘，他忏悔业障，积集资粮，他都把重点放来生。

你看那个藏传佛教的增上生，他也是为来生而活，他还没讲到了生脱死，往生净土，没那么高的境界，他就是追求来生增上，他都必须把精神体力放到来生，没有例外。

即便人天乘都必须要放弃今生，今生随缘就好，

这个是人天乘的安乐道；出世间的解脱道，大乘的菩提道的共法，放弃今生是共同原则，共识。

当然放弃不是说叫你什么都不管，是放弃它的结果，而不是要你放弃过程。

诸位好好体会一下。

好，我们今天先上到这儿。

向下文长，付在来日，回向。