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第4集观照篇（第10页）

就是人可以一时糊涂，但是你不能相续地糊涂；一时糊涂可以理解，但是你相续地糊涂你就没救了。

你对这种糊涂，一直坚持坚固地执着下去，那你就走上了轮回的道路。

为什么有些人只是一时的糊涂呢？因为他有善根。

你必须在妄想中先培养一种觉悟的力量。

也就是说，妄想我们太熟悉了，我们真的一时赶它不出去，因为时间太短。

所以临终的正念有两种：一种是祖师的正念。

他根本没有颠倒妄想，他一路走来就是万里晴空，一轮明月，他天空里面乌云都没有，这种临终的正念可遇不可求；我们凡夫的正念，更多的都是先堕入妄想，然后再出现光明。

但是你永远要知道，有光明就不可能有黑暗，真妄不两立！

一个人觉悟以后，妄想不能障碍你。

妄想为什么障碍你？因为你没有觉悟。

妄想只会欺骗那种执着愚痴的人。

一个人一旦觉悟了，妄想它就没办法欺骗你。

觉悟叫——知妄即离，离妄即觉。

所以不要小看，我们栽培的正念是如此的短，但是你不要忘了，光明的出现，可能只有一剎那，黑暗可能有三千年，千年暗室，一灯即明。

你不要以为说，妄想打了生生世世，我修止观只修了两个小时，关键是你这个止观是真实的功德，这个妄想是妄心攀缘妄境产生的一种虚妄的相状、虚妄的东西，它不管多久，它永远是虚妄。

黑暗经过一千年，它不可能变光明，它还是黑暗，你怕什么呢？要紧的是你要保持觉悟，所以，即便你刚开始堕入妄想颠倒，你也不怕！

你只要曾经有这样的一种善根，你曾经修行过，你只要忆念你的善根，它一启动，妄想就消失掉了，这个叫第二念的正念。

我们必须培养一种反转的力量。

【师父释疑】

好，请说。

问：师父慈悲！

阿弥陀佛！

请教师父，就是刚刚关于打妄想这个部分，如果说像我们一般在工作中，有的人的职务是属于比较开创性、比较研发性，要做些新的东西；有的人是属于比较例行性的工作，那以随缘尽分来讲，例行性的工作是很容易做得到，但是如果说今天你的工作就是要去想一些新的东西，做一些新的东西，然后在这个娑婆世界可能也是在一种竞争的环境中，那我们要怎样在这样的环境中去适应呢？

答：好的，好的，请坐。

因为你是属于动脑筋的，有些人是劳心的，有些是劳力的。

那么一般劳心的人，打妄想打得多了，我们讲过妄想本身不是障碍，但是你不能要去主宰它，不能执着它。

也就是说，你尽心尽力去做，但是你不能对任何的结果产生执着。

就是你创造一个东西出来，你尽力了就好了，但是你不要想说，这个创意会产生多大的影响，这个不是你说了算，这牵涉到你的福报力了。

一个人的成功，你认为是努力而来的，你认为呢？努力的人多了去了，是吧？努力只是一种助缘，一种机缘。

其实你有多大福报，你就有多大福报。

这样讲好了，你今生的结果，几乎是过去业力的释放，你今生的努力其实是在来生表现出来。

所以我们会产生错觉，因为我很努力工作，所以我成功了。

努力的人多了去了，说实在成功是少数，因为你有这个机缘，这个机会就是福报力了。

所以，成败得失，真的可遇不可求，就是你个人的福德因缘。

我们不要以为说，我稍微努力一点，我就更成功。

努力只会改变过程，不能改变结果。

那佛陀为什么要我们把结果认命放弃呢？要你尽分就是过程，至少你的心，你今天努力了，你没有破坏你的心性，在心性上你是圆满的。

外境是你的业力跟你家庭的业力，以及众生的共业，这个很复杂的。